阅读下列材料：
材料一 公元前5世纪雅典智者学派代表人物普罗塔戈拉认为：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在的事物不存在的尺度。”与智者学派同时代的苏格拉底则倡导“有思想力的人是万物的尺度”。
材料二 诗人但丁说：“神圣的种子不落在家族，而落在个人身上”。人文主义鼻祖彼特拉克也认为：“神圣的种子不落在家族，而落在个人身上”。
材料三 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……
材料四 卢梭认为封建专制就是束缚自由的镣铐，国家的主权属于人民，统治者的权力来自于他同人民签订的契约，如果他违反了民意，人民就有权推翻他，创立民主共和国。
请回答：
（1）材料一中两位思想家的观点有何异同？
（2）材料二体现了文艺复兴的指导思想是什么？其具体内涵是什么？
（3）马丁·路德强调的“因信称义”的实质是什么? 路德的宗教改革体现了强烈的人文精神，据材料三你认为他的人文精神的含义是什么?
（4）综合以上材料，用关键词概括人文主义发展的阶段特征。
阅读下列图片,结合所学知识回答问题。
（1）图一、图二、图三分别反映了我国古代什么时候的什么制度？
（2）分析图一、图二、图三变化的主要原因。
（3）你认为这三种制度对中国历史发展影响最大的是哪一种？简要说明理由。
史料研习、理论指导、问题研讨和社会调查是学习历史的重要方法。请运用这些方法分析近现代中国民主政治建设的发展进程。
（1）史料研习
1912年3月，孙中山颁布了参议院制定的《中华民国临时约法》。约法规定按照立法、行政、司法
三权分立的原则构建政治体制……规定国务员“辅佐临时大总统，负其责任”，即实行责任内阁制。
《中华民国临时约法》是中国第一部资产阶级宪法，是近代中国民主化进程的一座丰碑。
请回答：
①文中属于原始史料的内容是什么？
②文中属于史料解释的内容是什么？
③文中属于历史评价的内容是什么？
注：以上答案均要直接摘抄文中的语句。
（2）理论指导
建立和完善民主政治是社会主义制度健康发展的重要保障，请回答：从新中国成立到20世纪50年代中期中国共产党是如何开创人民民主政治新局面的？
（3）问题研讨
在“文化大革命”期间，国家的民主和法制遭到严重践踏，国家陷入崩溃的边缘。请结合相关内容谈谈你对民主政治建设的看法。
（4）社会调查
调查见证人，了解、感受改革开放后我国社会主义民主政治建设的新成就。请自拟一个题目并说明调查的目的。
①调查题目：
②调查目的：
阅读下列材料：
材料一图片是凝固的历史。下面两幅图片分别是国际联盟和联合国安理会开会的情景。
材料二建立一个世界上所有国家都参加的联盟，不管是大国还是小国，一起合作来维护和平，这是威尔逊总统梦寐以求的事……联盟，从来也没有取得它的创始人所期望得到的出色成就……在所有重大危机中，人们要么是不听联盟的话，要么就是根本不理睬它。
——波恩斯·拉尔夫《世界文明史》
材料三 ……国联最终没有能够制止二战的爆发，有其自身结构上的原因：国联成立仓促，从建议提出到正式成立，时间短，没有进行充分准备；美苏这两个具有世界影响的大国长期处于国联之外，操纵国联的是英法这样的二流国家，严重削弱了国联的权威。国联大会和行政院各自职权规定不清，大会一致通过的决议才能有效，极大地限制了国联的行动能力。
材料四早在20世纪60年代，亚洲和欧洲的成员国已经占有联合国大会过半数的席位。美国失去了原先能够组成的对付苏联的多数。第三世界国家尽量奉行不结盟政策，但是却百般挑剔美国，他们大多数一贯在所有的问题上投票反对美国。
材料五伴随着苏联解体、美苏对抗的消失和日本经济实力的大大增强，日本越来越不满足“经济强国”的地位，积极谋求与之相应的“军事强国”和“政治大国”地位。为此，日本众议院通过了允许向海外派遣自卫队协助联合国维和行动的法案，并谋求联合国安理会常任理事国的席位。
——《中国历史教学参考丛书》
请回答：
（1）国联、联合国成立时标榜的共同宗旨是什么？两个组织成立后初期是否达到了这一目标？
（2）结合材料四及所知识，说明联合国作用改变的必然性。
（3）报道说日本越来越不满足“经济强国”，的地位,积极谋求与之相应的“军事强国”，谋求联合国安理会常任理事国的席位。你是否同意日本成为联合国“安理会常任理事国”？理由是什么？
| 1． |
材料一注意到文化遗产和自然遗产越来越受到破坏的威胁，……考虑到鉴于威胁这类遗产的新危险的规模和严重性，整个国际社会有责任通过提供集体性援助来参与保护具有突出的普遍价值的文化和自然遗产；这种援助尽管不能代替有关国家采取的行动，但将成为它的有效补充。 |
阅读下列材料：
材料一 l550年和l551年，在西班牙召开了两次大型辩论会，辩论的主要对手是第三世界主义者拉斯·卡萨斯和欧洲中心论者塞普尔维达。这两次古典式辩论．直指殖民主义理论的核心：世界上有没有劣等民族？先进民族有没有理由对落后民族开战并奴役他们？……
塞普尔维达的论点有：
第一，印第安人犯有偶像崇拜的严重罪行；
第二，印第安人智力低下，是天生的野蛮人和奴隶；
第三，印第安人互相残杀，用活人祭祀，甚至吃人肉，西班牙人有义务拯救受害者。……
材料二卡萨斯不得不小心翼翼地论证说，惩罚一个陷入迷途的民族是为了教育这个民族，而不是毁灭它，然而战争不会使美洲的印第安人明白自身的谬误，只会增加仇恨。……比起用活人祭祀来，战争是更大的罪恶。
--摘编自索飒《丰饶的苦难--拉丁美洲笔记》。
请回答：
| 1． |
请以玛雅文明为例，反驳材料一中塞普尔维达的前两个论点。(7分) |
| 2． |
从材料二卡萨斯对塞普尔维达第三个论点的反驳，推断西班牙人是以何种方式"拯救受害者"的？卡萨斯反对这种"拯救"方式的理由是什么?你认为应该以何种方式对待"落后民族"？(3分) |
| 3． |
你认为塞普尔维达论点的实质是什么？(2分) |