隋唐以后，关羽在不断被神化的同时，也在被道德化。从宋代起，说书人为了渲染关羽的“仁义”，将史实加以修改。到明清时期，民间对关羽的崇拜已经超过了对孔子的祭祀。对此理解正确的是（ ）
| A．关羽成为观念中的英雄 |
| B．中国传统主流思想发生了变化 |
| C．道教地位上升，儒学地位下降 |
| D．宋以后民族矛盾、阶级矛盾激化 |
李贽在《史纲评要》中说：“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是（）
| A．政治统一必然要求思想统一 | B．统治者实施新政必须要坚决 |
| C．儒家思想并非万世不变之理 | D．专制集权是历史的必然趋势 |
自秦朝建立以来，君权与相权的矛盾、中央与地方的矛盾一直是古代政治体制演进过程中的重要问题，其实质是（）
| A．权力分配和权力结构调整 | B．不同集团和阶级的利益之争 |
| C．强化职能和提高行政效率 | D．稳定统治秩序巩固国家统一 |
法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切――而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，布罗代尔强调的是
| A．从文明传承的角度阐释历史 | B．史学是当代人的历史认识 |
| C．以探索的精神研究历史 | D．史学无需穷尽人类文明的历史 |
“如果一对孪生兄弟一个留在地球上，另一个去星际空间旅行，那么当旅行的兄弟返回地球时，竟会发现与留在地球上的兄弟的年龄已经不同了。”可以解释这一假想的科学理论是
| A．原子论 | B．量子论 |
| C．相对论 | D．进化论 |
丹纳说：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属时代的精神和风俗概况。”这是因为
| A．艺术创作是时代和环境的产物 | B．艺术创作不允许主观虚构 |
| C．艺术创作都是内容和形式的统一 | D．艺术创作要发挥主观能动性 |