日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。”在近代中国“汲取欧洲文明”的过程中
| A．受制于多重障碍，顺序与此正好相反 |
| B．受甲午战败的刺激，开始主张“改变政令” |
| C．“变革人心”偏重于实用和形式主义 |
| D．“有形的物质”建设从民国时期开始起步 |
1920年8月，上海出版的《共产党宣言》堪称“红色中华第一书”，初版的千余册立即销售一空，又应读者要求于同年9月重版。至1926年5月，此书已相继印行17版。这表明当时
| A．中国人由此开始接触社会主义 |
| B．中国知识界普遍接受马克思主义 |
| C．推翻资产阶级统治成为时代主题 |
| D．马克思主义在中国得到传播 |
1916年，陈独秀在《吾人最后之觉悟》中写道：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”据此推断，陈独秀当时大力弘扬的是
| A．维新变法思想 | B．三民主义思想 |
| C．民主科学思想 | D．社会主义思想 |
二十世纪初，《浙江潮》载文《民族主义论》，有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法反映了当时中国
| A．政党力量多元化 | B．政权更替频繁 |
| C．民主革命进程加速 | D．社会思潮演进加快 |
“印象派”画风的“印象”，其突出特征是
| A．体现人文主义精神 | B．印象深刻的方可入画 |
| C．保持描绘对象逼真 | D．强调个人主观的感受 |
他们孤傲、狂热、浪漫，却充满了反抗精神；他们内心充满了孤独与苦闷，却又蔑视群小。这就是英国诗人拜伦笔下的“拜伦式英雄”。这些“拜伦式英雄”的出现反映了
| A．光荣革命时代的理性之光 | B．启蒙运动时代的梦幻理想 |
| C．工业革命时代的浪漫情怀 | D．电气时代社会的黑暗现实 |