阅读下面的文字，完成后面题目。
作为一种方法论，中庸之道已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此，正确地认识中庸之道，并加以合理运用，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。
中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。如《盘庚篇》的“各设中于乃心”、《洛诰》的“时中”等。我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作中庸之道的思想源头。“中庸”一词，出自《论语·雍也》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修养境界，长久以来，很少有人能做得到了。孔子推许的“中庸”，其含义到底是什么？其境界到底又有多高呢？朱熹解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道， 庸者天下之定理”、“中庸者，不偏不倚，无过不及”。中庸的含义就是，中是一种凡事都追求不偏不倚，无过不及的最为恰当的状态；庸则是说这样做是不可更易的常理。概括而言，中庸的含义就是，中是一种常理。另一种解释来自汉代的郑玄：“《中庸》者，以其记中和之为用也。庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之运用。从文字学的角度分析，参照许慎《说文解字》的说法，“中，内也；上下通也”、“庸，用也”，则“中庸”的本义就是中道的运用，郑玄的解释更符合中庸的本义。
中道本身是极高极难的标准。孔子有言：过犹不及。意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。比如勇敢，过了就是鲁莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事实上，中庸本来是一种道德修养境界，但是孔子把它普泛化了，在这种普泛化的过程中，中庸也自然而然地转化为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解，但是每件事都要追求最优解，实在是太难了。
这样一个最优解，怎样才能做到呢？孔子的教导是：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”叩其两端就是指从事情的两种极端的状态入手，认真推敲研究，仔细体会把握，寻求和两种极端完全不同的最优解。需要说明的是，孔子所倡导的这种思维方式，很容易被误解为折中主义，事实上，中庸之道的思维方式和折中主义完全不同，叩其两端的方式，更加接近于现代逻辑中的试错法。
为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到，却又不得不努力去做的高标准的理想主义的方法论呢？缘由大约有三。其一，儒家以倡明先王之道为己任。在这个过程中，他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中，生产方式和生活方式的单一性，以及由于单一性而必然存在的重复性，是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景。其三，同时，农业社会生产和生活的漫节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性。
（摘编自王泽民《中庸之道是中国文化骨髓》）下列对于“中庸之道”的理解，不正确的一项是（ ）
| A．郑玄认为中庸就是中道之运用。朱熹则认为中是一种做事追求不偏不倚，无过不及的最为恰当的状态；庸则是说这样做是不能更改的常理。 |
| B．“中庸”一词，出自《论语•雍也》，但中庸思想起源很早，《尚书》中“各设中于乃心”“时中”等语句中的“中”其实就是中庸思想。 |
| C．在《论语》中，孔子先是把中庸看成一种道德修养境界，但后来又把它普泛化，在这个过程中，它转换为一种方法论，表现为做事追求最优解。 |
| D．中庸之道是构成普遍的文化心理和社会心理前核心要素之一，是一种方法论，凡与中国文化有关的元素和成分，无不深深渗透有中庸之道。 |
文中说，“中道本身便是极高极难的标准”，下列不能成为其依据的一项是（ ）
| A．凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。 |
| B．中庸从一种道德修养境界转换为一种方法论。很难适用于每一件事情。 |
| C．从事情的两种极端状态人手，认真推敲研究并寻求最优解并不容易做到。 |
| D．中道思想作为古代圣王的成功秘诀，已经被儒家抬高到理想化的程度。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．朱熹和郑玄对中庸的解释，在“中”的含义上没有差别，在“庸”的含义上有一定分歧，郑玄的解释更符合许慎《说文解字》中的“中庸”的本义。 |
| B．如何做到最优解，孔子谦逊地表达了自己的不足，但他的智慧在于能从事情的两种极端状态入手，研究把握，寻求和两种极端完全不同的最优解。 |
| C．尧舜禹汤、文武周公等古代圣王遵循中庸之道是获得成功的秘诀，而儒家又以倡明先王之道为己任，这应该成为孔子倡导中庸之道的一个重要缘由。 |
| D．中庸之道是中国文化骨髓，正确认识并合理运用中庸之道，既是一种智慧，也是一种无法回避的文化责任，研究倡导中庸之道有着一定的现实意义。 |
阅读下面这篇人物访谈，完成1一3题。
访诺贝尔文学奖评委马悦然
记者（以下简称“记”）：“哪位中国作家有望获诺贝尔文学奖”、“中国作家距离诺贝尔文学奖有多远”，这样的话题近几年一直在中国国内争论不休。你怎么看待中国人对诺贝尔文学奖的心态？
马悦然（以下简称“马”）：我想告诉中国的作家们，不要把这个奖看得太重要了。它其实没有那么重要的，它并不是“世界的中心”。
我们选出了一个诺贝尔文学奖的得主，但不能说这个人就是世界上最好的作家。我们只是认为这个人写的东西是个很好的作品，就这样而已。现在这个世界上有500个作家有资格获得诺贝尔文学奖，但是每年只能发一个。
记：在全球化的今天，面对不同的文化，诺贝尔文学奖的评选如何能做到公正？
马：这是不可能的。标准很苛刻，作品文学价值要求很高。公平只是一个非常理想的观念。
记：你虽然一再强调这个奖并不是那么重要。但事实上，一些中国作家仍然很在乎。
马：我现在每个月至少会收到15封信，给我寄稿子，要我把书稿翻译成瑞典文出版，给他们弄一个诺贝尔文学奖……
（那你帮助他们了吗？）当然没有！因为我翻译的是我自己感兴趣的、自己喜欢的作品。
记：有一种说法，中国作家走向世界的一个障碍是缺少好的翻译家。你怎么看？
马：一个中国人，无论他的英文多么好，都不应该把中国文学作品翻译成英文。要把中国文学作品翻译成英文，需要一个英国人，文学修养很高的一个英国人，他通晓自己的母语，知道怎么更好地表达。现在出版社用的是一些学外语的中国人来翻译中国文学作品，这个糟糕极了。翻得不好，就把小说给“谋杀”了。
记：你最近可有翻译一些中国作家的作品？
马：这段时间，我在翻译山西作家曹乃谦的《到黑夜想你没办法》（连说两遍书名，语气轻柔）。译本在瑞典马上就要出了。这部小说，写的是山西北部山村的农民在“文革”时候的生活，他是用农民的语言来写作，非常动人。在1973、1974年，他们穷得要命，吃的都是土豆。这不仅是物质上的痛苦，精神上也有一种痛苦。（语气突然变得愤慨）中国要是没有办法把农民问题解决好，那中国就没有希望了（注：助手陈文芬说，马悦然前年去了作家李锐插队时呆过的山西邸加河村，目睹了当地一些农民的现状）。
记：许多人都知道你致力于研究、传播中国文学，却不知你也关注中国的社会现状。
马：是的，中国是我的第二故乡，是我的乡愁。
1．请结合访谈内容，具体说说这篇人物专访之所以成为一篇优秀新闻作品的原因。
2．本文受访者马悦然先生对中国文学持怎样的态度？请结合文章具体说明。
3．从文本看，中国作家对诺贝尔文学奖是一种什么样的心态？这种心态形成的原因是什么？你怎样看待这种心态？
阅读下面这篇人物访谈，完成1一3题。
对话：有时会在睡梦中哭醒
邱敏
①记者：做救助艾滋孤儿这件事，你最大动机是什么?
杜聪：我有一种很强烈的托孤的感觉。有一次我到一个家庭，一个母亲哭着扑过来，苦苦哀求救救她那个患了艾滋病的年仅8岁的儿子。村外农田里的一座新坟头是属于因艾滋病而去世的这个孩子的爸爸。我强忍泪水对那个几乎绝望的母亲说：也许我没有能力为你的儿子做些什么，但我要确保你的儿子能有读书的机会。
②记者：你开始救助之后，就经常失眠，有时会在睡梦里哭醒，你自己的心理状态怎样? 需要求助心理医生吗?
杜聪：每一次去那些村庄都会在心里积压上一层负担，一层层积起来，解不开。所以朋友说我应当去看心理医生，但我一直没有去。调适自己，不断排解，我喜欢散步。我没有宗教信仰，但记得1997年的时候去西藏旅游，藏传佛教中有两种法器，一个代表智慧，一个代表慈悲，我很受启发。
③记者：你的救助工作在一开始的时候遇到很多困难，到目前为止最大的困难是什么?
杜聪：刚开始的时候，我们其实去了很多的地方，被拒绝了，碰钉了，他们不愿意接受我们的帮助。其实我们做的工作，中央政府是非常支持的，但地方上有一定的阻力。
④记者：面对这么多困难，你想过放弃吗?(三槐居搜集)
杜聪：确实有时候觉得，为什么要那么辛苦做这个工。有一年我们为了赶路，坐了一个晚上的车，而且那个冬天很冷，整个晚上都在车里面颠簸，而且又是我的生日，我也想念我自己的家人，也是在赶路，很冷，又冷又饿，又是春节，我就哭起来了，觉得我那么辛苦到底是为什么?但想起那些坚强地面对人生逆境的孩子们，我对人生亦变得更积极乐观。那些孩子真的很坚强，家里最大的孩子往往就是一家之主了。
⑤记者：你有没有想过要做多久?
杜聪：刚开始的时候，我设想的(救助艾滋孤儿)是三年，但现在我们在做未来十年的目标，还有很长的路要走，工作真的很艰巨。
⑥记者：我们看到丛飞的例子，会遇到一些道德水平不算很高的对象，你有没有遇到这种比较灰心的情况?
杜聪：帮助的人里有素质高的，也有不高的，所谓的农村刁民。但大部分我所接触的人都是很好的人。
⑦记者：你现在到处演讲，力图让社会对艾滋病的氛围有所改善，你不觉得以一人之力来面对整个社会目前现状，有一种“唐·吉诃德的感觉?
杜聪：我经常举海星的例子，可能海滩上有成千上万快要被干死的海星，我们只能一个个把它们抛到海里去，可能对整个海滩上的海星来说，我们只帮了千分之一、万分之一，但是对于被我们抛回海里面的那个海星，它得到了百分之一百的帮助，也是因为我们的帮助它能活下来了。每一次讲座我都觉得是有效果的，让更多的人来了解艾滋病的世界，让更多的人来做一点点事情。
⑧记者：中国的NGO(民间组织)处于刚刚起步的阶段，你怎么看他们的发展，年轻人可以怎样参与这些民间组织的活动?
杜聪：中国的民间组织、慈善团体目前最大的问题是很难吸引人才，钱和资源都比较少。目前这一些小型的民间组织很难持续发展。对于年轻人来说，刚毕业可能觉得民间组织工资太低了，其实只要每个人有点回报社会的心，就可以做很多事情，小到给艾滋病孤儿们写封信。
附注：10年前，29岁的杜聪已经是一位银行家，哥伦比亚大学的学生、哈佛的硕士， 在华尔街闯荡的岁月，让这个年纪轻轻的香港人当上了法国一家银行的副总裁。10年后的今天，杜聪总是一个人，带着小小的两个拉杆箱，穿行于艾滋村，本来略有洁癖的他，走进一个个破败的家庭，看着村头田里的一座座新坟。
“我从来没见到这么多的苦难在这么小的地方发生。”于是，他辞去年薪百万元的工作，专职救助孤儿。4年里，他创办了智行基金会，已经让4000多名艾滋孤儿回到学校，其中已有400多个考上高中，超过100个考上大学。
(选自2006年12月1日《广州日报》)
1．根据原文，按要求填空(字数不超过所给的字格)。(4分)
在访问新闻人物杜聪的过程中，记者在第①②节访谈中，开门见山直问杜聪救助的口口口口问题；在第⑥节访谈中，运用口口的方法，推问最敏感的问题；最后两节访谈，记者以未来的前景结束访谈。
① ②
2．杜聪“有时会在梦中哭醒”。他为了什么而“哭”?体现了他怎样的精神品德?请结合全文，简要同答。(5分)
3．记者用“唐·吉诃德”来比喻杜聪，其用意是什么?有人认为是批评；也有人认为这是赞扬。请你从上述两种看法中，任选一种，简要谈谈你的看法。(6分)
阅读下面的文字，完成1---3题。(18分)
西湖胜迹与文化人格
西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。
但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们的比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装下拆下，东奔西颠，极偶然地调配到这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。
也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了，隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做地道、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才份。梅妻鹤子有点烦难，其实也宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢?在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。
这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当做了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中的一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是完全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。
结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽．像书签一般，夹在民族精神的史册上。
1．下列说法，不符合原文意思的两项是 (6分)
A．第二段中“他们本该在更大的意义上”，其中的“更大的意义”是指文化人格。
B．白堤和苏堤之所以最能让中国文人扬眉吐气，是因为它们的建造不是为了风雅和文化上的目的，而是为了解除当地人民的疾苦。
c．林和靖的隐居孤山，使得文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。
D．与统领一代民族精神的意义相比，建造白堤与苏堤的意义就小得多了。
E．用安贫乐道的达观修养掩盖志向泯灭，必然会使民族精神颓废，妨害文明的突进。
F．文章借用两道物化了的长堤赞颂自居易、苏东坡是那个时代的峰巅和精英，是中国知识分子的楷模。
2．第2段中说，“尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。”作者为什么会有这样的感慨? (4分)
3．针对文中所说的“群体性的文化人格日趋黯淡”的状况，你开出疗救的药方是什么? (5分)
阅读下面的文字，完成1—4题。
母亲的来信
［苏联］克拉夫琴科
母亲来信了。
在初来城里的日子里，文卡总是焦急地等待着母亲的信，一收到信，便急不可待地拆开，贪婪地读着。半年以后，他已是没精打采地拆信了，脸上露出讥诮的冷笑——信中那老一套的内容，不消看他也早知道了。母亲每周都寄来一封信，开头总是千篇一律：“我亲爱的宝贝小文卡，早上（或晚上）好！这是妈妈在给你写信，向你亲切问好，带给你我最良好的祝愿，祝你健康幸福。我在这封短信里首先要告诉你的是，感谢上帝，我活着，身体也好，这也是你的愿望。我还急于告诉你：我日子过得挺好!”每封信的结尾也没有什么区别：“信快结束了，好儿子，我恳求你，我祈祷上帝，你别和坏人混在一起，别喝伏特加，要尊敬长者，好好保重自己。在这个世界上你是我唯一的亲人，要是你出了什么事，那我就肯定活不成了。信就写到这里。盼望你的回信，好儿子。吻你。你的妈妈。”
因此，文卡只读信的中间一段。一边读一边轻蔑地蹙起眉头，对妈妈的生活兴趣感到不可理解。尽写些鸡毛蒜皮，什么邻居的羊钻进了帕什卡·沃罗恩佐的园子里，把他的白菜全啃坏了；什么瓦莉卡·乌捷舍娃没有嫁给斯杰潘·罗什金，而嫁给了科利卡·扎米亚金；什么商店里终于运来了紧俏的小头巾，——这种头巾在这里，在城里，要多少有多少。文卡把看过的信扔进床头柜，然后就忘得一干二净，直到收到下一封母亲泪痕斑斑的来信，其中照例是恳求他看在上帝的面上写封回信。文卡把刚收到的信塞进衣兜，穿过下班后变得喧闹的宿舍走廊，走进自己的房间。今天发了工资。小伙子们准备上街：忙着熨衬衫、长裤，打听谁要到哪儿去，跟谁有约会等等。文卡故意慢吞吞地脱下衣服，洗了澡，换了衣。等同房间的人走光了以后，他锁上房门，坐到桌前。从口袋里摸出还是第一次领工资后买的记事本和圆珠笔，翻开一页空白纸，沉思起来。
恰在一个钟头以前，他在回宿舍的路上遇见一位从家乡来的熟人。相互寒暄几句之后，那位老乡问了问文卡的工资和生活情况，便含着责备的意味摇着头说：“你应该给母亲寄点钱去。冬天眼看就到了。家里得请人运木柴，又要劈，又要锯。你母亲只有她那一点点养老金，你是知道的。”文卡自然是知道的。他咬着嘴唇，在白纸上方的正中仔仔细细地写上了一个数字：１２６，然后由上到下画了一条垂直线，在左栏上方写上“支出”，右栏写上“数目”。他沉吟片刻，取过日历计算到预支还有多少天，然后在左栏写上：１２，右栏写一个乘号和数字４，得出总数为４８。接下去就写得快多了：还债——１０，买裤子——３０，储蓄——２０，电影、跳舞等——４天，１天２卢布——８，剩余——１０卢布。文卡哼了一声。１０卢布，给母亲寄去这么个数是很不象话的。村里人准会笑话。他摸了摸下巴，毅然划掉“剩余”二字，改为“零用”，心中叨咕着：“等下次领到预支工资再寄吧。”他放下圆珠笔，把记事本揣进口袋里，伸了个懒腰，想起了母亲的来信。
他打着哈欠看了看表，掏出信封，拆开，抽出信纸。当他展开信纸的时候，一张三卢布的纸币轻轻飘落在他的膝上！
1．他已是没精打采地拆信了，脸上露出讥诮的冷笑”，文卡拆信时为什么“无精打采”且“脸上露出讥诮的冷笑”？
2．你对妈妈来信“总是千篇一律”且“絮絮叨叨”怎么理解？
3．小说第４段对文卡支出的“项目”列举得很细，是不是有些罗嗦和多余？谈谈你的看法。
4．设想一下，当文卡看到信封中飘落下来的三卢步时的反应。
阅读下面的文字，完成1—3题。
做一朵携来彩贝的海浪
谁不爱彩色的贝壳呢？
夏日，每一位来到海滨的人，不是凝望着碧浪翻滚的大海，眺望着远处点点的渔帆，便是低头寻觅着海滩上五彩的贝壳。
每一颗形态可爱、色彩绚丽的贝壳，都是和欢呼雀跃、和连声赞叹、和无限遐想连结在一起的。
这时，捡到心爱小贝壳的人，都会抬头向海：感激大海慷慨的赠予，感激那迎面而来的洁白浪花，是它们，携带着五彩缤纷、充满梦幻色彩的贝壳，来到人们的面前。
是的，是应该感谢这些奔腾不息的海浪。
所以，当我在海滩漫步的时候，常常会想——这不也和有些人一样吗？
有的人，就是一朵携带彩贝的海浪，当你和他相处一段时间以后，你能在他身边捡到很多“彩贝”。比如，他的热情，他的诚恳，他的谦虚好学，他的表里如一，他的待人以礼。甚至看来是一些细枝末节的东西，比如他的守时，他的节俭，他的整洁，以及他麻烦了别人从不忘记说声谢谢……这些好的品格，好的行为，好的习惯，时时在感染着你，使你感到所获良多。
——这样的人，不就是一朵携带着美丽贝壳的海浪吗！
是啊，如果一个人是携带着美丽贝壳的海浪，他的人生该是多么的美好和充盈。
我想，要是生活里的每一个人都是这样，我们的社会就会如同一个风景旖旎的海滩，彩色的贝壳将会俯拾皆是……
1．本文从贝壳写起，升华出这样一个美好的主题：
2．文中表现作者思路转折与深化的一个句子是：
3．文中画线句写出了什么？