1900～1901年，上海地区“言爱国者”，多积极讨论光绪帝之存废问题，“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时（ ）
| A．革命派尚未开展救亡活动 | B．上海的社会风气相对保守 |
| C．废除帝制成为社会的共识 | D．改良仍然是社会主流思潮 |
西方有学者认为:“促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指
| A．民贵君轻 | B．天人感应 | C．三纲五常 | D．和谐中庸 |
“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料主张治国要
| A．重视礼仪教化 | B．实行礼法并施 |
| C．强调严刑峻法 | D．提倡为政以德 |
明代后期的徽州人黄汴说：“余家徽邶万山之中，…… 土稀人稠，业多为商。”黄汴自幼随父兄出外经商，“与二京十三省暨边方商贾贸易”，编成类似旅行指南的地理拈籍《统路程图记》，多次大量刊印，深受欢迎。以下各项对这段材料理解正确的是
A．经商活动破坏了徽州的农业生产 C．徽商的经营范围主要在边境地区
C．徽州商人大多从事长途贩运贸易 D．徽州商人以经营出版印刷业为主
杜甫《石壕吏》：“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。……老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊……”这则材料直接反映了
| A．唐朝均田制遭到破坏 | B．唐朝小农的兵役和徭役沉重 |
| C．唐朝的租佃关系发展 | D．唐朝地主对农民的剥削严重 |
熙宁四年（1091年），枢密使文彦博对宋神宗说：“祖宗法制俱在，不须更张，以失人心。”神宗说：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便?”文彦博回答：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”这段君臣对话说明北宋中期社会改革难以成功的原因之一是
| A．皇权受制于士大夫 | B．士大夫反对任何变革 |
| C．改革损害官僚集团利益 | D．改革未能兼顾国家与百姓 |