陈寅恪在《冯友兰中国哲学史上册审查报告》中写到：“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情，始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”下列选项对此理解正确的是
①读史者应结合当时历史的特定环境感悟历史
②对历史人物和事件的评价应同情其所处环境
③对历史人物和事件的评价应具有批判意识
④研究历史应神游冥想，充分发挥主观想象
| A．①② | B．①②③ |
| C．①②④ | D．②③④ |
据《明史·儒林传序》记载，嘉靖（1521-1566）以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是
| A．李贽挑战儒家价值标准和权威地位 | B．王阳明的心学成为显学 |
| C．明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深 | D．“西学东渐”思潮的影响 |
元代行省官员通常由左丞相、平章、参知政事等六、七人组成。行省处理政务实行的是群官负责和圆署会议制，即通过行省官员集体开会共同负责，各官员之间既有所分工、互相配合又互相牵制，每个行省官员都不可能独立行使权力，而要受到其他同僚的协助或制约。元代行省实行这种权力运行机制的主要目的是
| A．监督牵制行省官员 | B．加强中央集权 |
| C．妥善处理民族关系 | D．提高行政效率 |
中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是
| A．前者强调“君权”，后者源于“民权” |
| B．两者在本质上是相同的 |
| C．都主张无论官民在法律面前人人平等 |
| D．前者是“民治”，后者是“法治” |
据《国史大纲》记载：“唐初不课盐，开元以下始课盐，天宝年间，盐每斗尚仅十钱，其后乃增至四十倍，天下之赋，盐税居半。唐初无茶税，建中以下始税茶。唐初无酒禁，广德以下始课酒。唐初待工商优甚……其趋势自唐中叶以后而始变。”这一重大政策转向
| A．导致之后的社会商业活动萎缩 | B．反映了专制政权对商业的控制 |
| C．说明唐朝商品经济的迅速发展 | D．使社会贫富不均现象更加严重 |
孙中山在谈到科举取士时说：“自世卿贵族门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出；虽所试科目不合时用，制度则昭若日月。”孙中山认为
| A．举荐制度在历史上没有进步性 |
| B．科举考试是我国选官制度的一大进步 |
| C．唐宋考试制度过于严厉推行难度较大 |
| D．八股取士值得推崇 |