阅读下面的文字，完成后面题目从混血儿到美国总统奥巴马1961-优题课

有一些感觉，正离我们远去(有删节)
王周生
曾经在《美国中学生获奖作文选》里，读到一篇作文，题目叫《先人们的快乐》。说是2155年，也就是一百多年后的某日，有个叫汤米的男孩，在家中阁楼上惊奇地发现了“一本真正的书”，这书是印在纸上的，纸头泛黄松脆。他赶忙叫来妹妹，妹妹也觉得不可思议，这字怎么“一动不动地停在纸上”，怎么不是在屏幕上移动的那种?汤米告诉妹妹：一个世纪前，也就是爷爷的爷爷从前读的书都是印在纸头上的，那时上课不是分散在家中，而是集中起来，去一个叫学校的地方，每天早上“上学”，每天傍晚“放学”，学校的老师不是电脑里那几个模拟人像，而是真正的人。爷爷的爷爷和左邻右舍的孩子一路欢笑着走在上学的路上；爷爷的爷爷们乐滋滋地坐在教室里，和一个真正的人--老师，面对面说话，那声音是从老师的喉咙而不是扬声器里发出的；爷爷的爷爷和同学一起嬉笑玩耍，讨论功课，大家的笑声也是真实的，你能感受到同学嘴里呼出的气息……多么令人神往!可是如今，对着家中的电脑上课，妹妹只有叹气的份儿，觉得爷爷的爷爷们真是幸福极了。
读那篇作文的时候，大约是1989年，我觉得像是天方夜谭。我佩服美国孩子丰富的想像力和编故事的能力。那时的上海作家中，只有我和叶永烈先生刚开始用电脑打字，上网离我们还十分遥远，更不要说有那种能拍照、能发短信息、功能多多的手机了。记得当时我用电脑打了一篇小说，被录用后，编辑竟要我将打印稿用手抄到300格的稿子纸头上，说是便于编辑，真是匪夷所思。弹指一挥间，十多年过去了，电脑、网络的神速发展令我们眼花缭乱。每过一阵，一项新的电脑和网络技术就会出现。用于写作的人越来越少，用电脑写作的人越来越多。长年累月地打字，让我们连有些汉字都忘记怎么写了。如今有人已经不用每天上班下班，而是坐在家里电脑前办公；有人已经不去学校，而在网上选修自己喜欢的课并参加考试……网上读书，网上聊天，网上购物，网上可视通讯，手机短信，手机小说……美国中学生的那篇《先人们的快乐》中的某些情景，已经提前来到。
我儿子前几年出国读书，有许多人问我，你想他吗?我说，我并不觉得他离开我呀，几乎每天我们都在说话聊天呢，不是在网上就是在电话里。只要愿意，接上摄像头，可以看见对方，看见各自房间的陈设，各自烧的菜。除了不能将儿子喜欢的饭菜从网上传过去，别的和他在家没什么两样。但也因此，作为母亲，对儿子的那份思念淡了，甚至没了。可是80年代，我先生出国读书，一封信起码走半个月以上，等信等得望眼欲穿，越是等不到越是心焦，好不容易收到信的那一刻，喜悦自然不用说，那一封封信，自然成了珍品。
看如今男男女女，走在路上，坐在车里，甚至进入电梯，一个个在手机上不停按捏，信息以光速传递。相亲相爱的少男少女，只要发出一条消息，就能在几秒钟后迅即得到爱的反馈。
但有一些感觉，正在离我们远去；有一些快乐，正在变得越来越浅显。这两年，我渐渐发现，表现这种细腻和震颤感觉的文字越来越少人问津，人们忙于编造粗俗的笑话，离奇的故事，释放疯狂的欲望。
是历史的必然，还是历史拐了个小小的弯儿?我不得而知。
我只是，小心翼翼地珍藏我曾经有过的那些感觉，让一百年后的人们羡慕和妒忌。
(有删节)
下列对这篇散文的赏析不正确的两项是（）（）

A．作者开头引述美国中学生的获奖作文，特别突出一个“真”字----真的书本，真的上学，真的教室，真的老师，真的同学，用以否定网络世界的虚拟。

B．作者选用十多年前编辑要她“将打印稿用手抄到300格的稿子纸头上”这一材料，目的是反衬电脑网络技术的高速发展。

C．文章将如今不思念远在外国读书的儿子与20年前焦急等待出国读书的丈夫的来信对比，说明随着科技的进步，思念带来的痛苦和喜悦的感觉已经淡漠。

D．结尾处作者表示要“小心翼翼地珍藏曾经有过的那些感觉”，与开头段故事中“妹妹只有叹气的份儿”构成了呼应。

E．作者并不反对科技进步，在她看来，电脑、网络的应用带来了生活的便捷和工作效率的提高，同时也带来了一些新的问题，特别是让人们失去了一些美好宝贵的东西。
题目中的“有一些感觉”，是些什么感觉?试联系全文内容写出两种。作者认为是什么原因使这些感觉“正离我们远去”的?
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理解下面的句子在文中的含义。
是历史的必然，还是历史拐了个小小的弯儿?我不得而知。
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“纯粹”觅得“好声音”
张颐武
最近，《中国好声音》的出现既赢得了诸多关注和好评，也引发了对于选手身份、经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和质疑共存，这其实是中国近年来选秀文化发展变化状况的折射，也是中国电视文化新的变化的投影。
《中国好声音》之所以一出现就引发轰动效应，很大程度上是因为它力求超越粉丝和明星的关系，不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，也不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性，力图回到尽可能纯粹的音乐的本质，力图让“好声音”成为唯才是举最重要的砝码。让刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人来指点新人，依据好声音来收徒，而选手也可以选择导师，进入音乐专业领域深造从而为未来的职业生涯打下坚实的基础。这既不同于让年轻人成为粉丝热捧的超级明星，也不同于让普通人在舞台上一展即毕的走过场。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”，让他们得以成为好的歌唱家、艺术家，让选秀不再是一下子就实现梦想，也不是仅仅展现梦想，而是让梦想通过一个专业的路径和较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。将梦想的实现转换为实实在在的修业和长期的学习，节目正是在这一点上赢得了公众。
今天的“80后”、“90后，正处在竞争激烈，生活和事业发展的压力较大，而自身的适应和抗压能力相对较弱的矛盾之中。一举成名的冲动、展示自我的激情如何转化为实实在在的具体路径，正是青年一代的焦虑之处。选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在《中国好声音》中却得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，对于激励青少年更好地学习，更艰苦地磨炼，培养更加积极向上的价值观，具有重要的意义。它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。这里不是梦想止步之处，也不是梦想瞬间实现的地方，而是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切都在公平和公开的程序中进行，这是节目具有魅力的地方。
但这个节目引起的质疑也值得反思。尤其是几位选手的经历描述引发了一些争议，这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，也要求电视节目应该有更严格的自律，屏幕上的选手应该更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造情节的状况，因为大家越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年轻一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的观众。因为只有真实的人的努力和梦想才有价值，这是对“纯粹”的另一意义指向，也凸显了今天社会的必然要求。
（摘编自《人民日报》）
下列关于《中国好声音》的表述，不正确的一项是（）

A．《中国好声音》的出现赢得了诸多关注和好评，也引发了一些争议，公众的这些争议值得反思，引起争议之处需要改进。

B．《中国好声音》一出现就引发轰动效应，是因为它邀请了刘欢、那英这些当代流行歌坛最有声望的音乐人参与到节目中来。

C．《中国好声音》让年轻人成为好的歌唱家、艺术家的梦想能够转换为实实在在的修业和长期的学习，因而赢得了公众。

D．选秀节目对“80后”、“90后”青年一代的焦虑未加具体的指点，《中国好声音》展现了青年的职业生涯的内在需求和成长渴望。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．《中国好声音》一出现就与众不同，它不靠选手搞噱头，不靠评委博出位，不靠庞大阵势的粉丝投票，而是着力于音乐的专业性。

B．《中国好声音》像是一个音乐的职场节目，它所标举的脚踏实地实现梦想的路径是非常值得肯定的正面和积极的价值观。

C．《中国好声音》里的选手们一旦凭借舞台上优异的综合表现成为刘欢、那英的学生，就为他们未来的职业生涯打下了坚实的基础。

D．这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，因此《中国好声音》中几位选手的经历描述因不够真实就引发了一些争议。

根据原文内容，请指出标题中的“纯粹”一词在这篇文章中的意义指向。
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阅读下面的文字，完成小题。
广东垃圾村村民回收废品致富
南方农村报讯（记者黄栋林）在作家余华的小说《兄弟》里，主人公李光头在县政府面前静坐示威时，以捡路人的报纸、瓶罐换钱为生，他便顺势做起了废品生意，搭了茅棚、安了电话、装了电风扇，还嘲笑县长的工资不如自己雇的临时工。之后，李光头生意越做越大，最终成为大富豪。
在兴宁市水口镇，“现实版”李光头的故事早已在这里上演。发端于改革开放之初的废品回收行业，已成为该镇两成居民的主要收入来源。
水口镇的废品回收业是由井下村村民先做起来的。在该村，超过六成人从事过废品回收行业，大部分人靠此发了家，少数村民身家已过千万。
起步　挑糖箩，创业品尝艰辛
井下村现有17个村民小组，500多户2600多人，人均不到三分田。改革开放初期，村里便开始有人靠收废品维系生活。
对于现任井下村支书兼村主任刘金祥来说，1985年第一次跟着大伯收废品的情景，至今仍记忆犹新。他告诉南方农村报记者，那时用扁担挑着两个“糖箩担”，一头是糖，一头是小百货，一边走一边敲打着手中的铁皮，发出“叮叮哆”的响声。小孩听到响声，便会拿着家里的牙膏皮、鸡毛、鸭毛等废品来换糖吃，口中还念着客家童谣：“叮叮哆，叮叮哆，苦瓜焖豆角！”一些老人家则会拿胶鞋底等值钱一点的废品换些针线、皮筋等小百货。
刘金祥说，第一天收废品就赚了四块钱，这让他很是惊喜。当时，一名乡村教师的月均工资尚不足二十元。
因其薄本厚利，越来越多的井下村民干起了收废品的行当，脚步也越走越远，近处到兴城、梅县，远则至惠州、东莞。
井下村民刘志标现在是东莞一家废品回收店的老板，回想起当年在外地做“换糖人”的日子，他感慨良多。“有一年大年三十我还在惠阳收‘三把毛’，看着别人家杀鸡宰鸭，心里很不是滋味。”刘志标所说的“三把毛”是指公鸡鸡冠顶上的毛，用于制作鸡毛掸子，过年时最容易收到。
创富　抢先机，获取行业高利
上世纪九十年代初，井下村的废品回收业进入黄金时期。彼时，以深圳为代表的一批珠三角城市加速发展，住宅、厂房纷纷拔地而起，容纳着全国各地涌来的人潮，而日新月异的城市每天也在产生着数量惊人的废旧物品。此时，以井下村民为代表的兴宁水口人已经在深圳、东莞、惠州一带沿街收废品多年。在开发浪潮中，他们成功抢占了当地物资回收业的高地。
于是，当年的“换糖人”骑上了摩托车，开起了小店。刘志标告诉南方农村报记者：“开店后利润变少，但废品数量增多了。”
刘志标们生意的好光景一直持续到本世纪初。“那时每吨铁能赚600多元，每吨纸也能净赚400元，利润是现在的两三倍。”刘志标介绍说，铜线当时的利润率也高达40%左右。在东莞，一些废品收购者还会打通内部关节，将整个工厂的废品全包下来，这种“包厂”的方式利润则更加丰厚。
回馈　修村道，一出手便十万
凭借废品回收这一特色产业，井下村民的财富积累迅速增加。
“逢年过节，兴宁唯一会塞车的地方就是井下村村道。”1月13日，刘金祥颇为自豪地说，电信、移动等公司每次搞促销都不去圩镇，而是把摊位摆在井下村。几年前，有报道称井下村每户有两辆车——一辆轿车、一辆货车；而现在，一些不再做废品生意的人，则卖了货车将轿车升级。“奔驰、宝马、雷克萨斯等品牌的轿车在村里穿梭已不稀奇。”刘金祥说。
富裕起来的村民并没有忘记家乡的公益建设。刘金祥告诉南方农村报记者，村里的主干道十几年前就已经是六米宽的水泥路，全是村中老板捐资修建。
2005年，井下村把水泥路铺到了每户村民门口，甚至没人住的地方也通了水泥路。刘金祥笑着解释道，村民对祭祖很看重，村里干脆就把路铺到了许多祖坟前。“山上路宽一米半，山下宽两米半，自然村道宽四米。”刘金祥说，村里修路都是“先斩后奏”，即先修好路，再向村民公开账目，发动人们集资。“村民刘汉光一出手就是十万元”。刘金祥说。
转行　十年前，有人已谋新路
然而，伴随着市场的逐渐饱和与竞争加剧，废品回收业的利润空间正逐渐被压缩。1月13日，在水口镇开废品回收店的一位薛姓老板告诉南方农村报记者，从去年7月开张至今，他只卖出了一批货。“不知能不能赚到1000块？现在搞废品回收很难赚钱了。”薛老板说。
作为改革开放后较早一批废品回收从业者，井下村民对行业利润的下降感受更为深刻。早在2000年前后，井下村最富有的几家废品回收大户便纷纷转变经营方式，有的往废品回收的下游产业发展，开办了熔铁厂、五金厂，有的开了电子厂、工艺厂，还有人搞起了房地产。
而对于刘志标这种经济实力尚不雄厚的废品收购者来说，转行并不容易。虽然几年来废品回收利润锐减让他对发展前景深感忧虑，但“收废品没多少技术含量，对其它行业几乎没什么了解”的短板，让刘志标不知转到什么行业才好。
本文用了多个小标题，请分析这些小标题在文中的作用。（5分）
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这是一篇通讯，作者为什么要从余华小说《兄弟》写起呢？
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作者采访刘金祥已得到相当全面的信息了，为什么还要采访刘志标？
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阅读下面的文字，完成小题。
一个人的春天
艾小羊
咖啡馆里并不常见老先生。
他来的时候，穿一件浅蓝夹深灰的格子衬衣，深灰西裤，没有系皮带，而是用了深米色的皮质外用背带。衬衣里面一定穿了保暖衣，春寒料峭，大多数人还穿着短风衣。
老先生的头发已经灰白，没有染，国字脸上有很深的法令纹。他自我介绍姓方，我们便称他为方先生。
方先生在某个下午轻轻推门而入，接下来的几天，总在午后的三四点钟准时到来。他点一杯蓝山咖啡，不加糖与奶精，手机随意地放在桌上，是很老款的诺基亚，早已下线，却不知他用什么办法保持了它的崭新与清洁。打过几通电话后，会有一两个人来与他碰面，从偶然传来的只言片语，我知道他是一个来出差的生意人。
咖啡馆优雅宁静的外衣下，有一颗八卦喧嚣的心。大家纷纷好奇一位年长的男人，经历了什么样的半生，才会习惯于在异乡的咖啡馆里谈生意。
那日，方先生约的人似乎爽约了。他喝完咖啡，百无聊赖地坐在靠窗的桌边。他的手机仅有接打电话功能，他也没有随身携带笔记本电脑的习惯。
咖啡馆的旁边有一所小学，正逢学生下课。家长领着小学生从窗前经过，不时有孩子将脸紧贴在落地窗上，苹果似的小脸蛋挤成了一个比萨饼。
“有点吵。”我抱歉地说。
“我喜欢。”方先生笑笑。
“您一个人出差？”我问。
“去年冬天，我太太走了。我把本来已经交给儿子的生意接过来。一个人，在家呆不住。尤其……”他顿了一下，深深的法令纹为笑容蒙上了一层阴影，接着说道：“这春天来了。”
“夫人很漂亮吧？”这样的时候，他一定愿意谈谈与她有关的事。
“唔，很爱漂亮。”他沉静的眼眸里跃起一丝顽皮的火花，仿佛要故意保留自己的赞美，以免让她太过骄傲。“她每天晚上都问我第二天穿什么，然后熨烫整齐挂在衣帽钩上。有时候我不耐烦，年轻气盛的时候还经常为此吵架。现在，她走了，每晚睡前准备好第二天的衣服倒成了我的习惯。”
“您是我所见过穿着最优雅的老人。”我想换个话题。
“她听到要高兴死了，比夸她自己还高兴。”方先生把话题又拉回太太身上。
得知方先生明天就要离开，我请他吃一块大理石芝士蛋糕，算作饯行。他点了一杯鲜榨西芹汁，说这是一顿健康而完美的晚餐。我转身欲走，他忽然又开口了。“你一定在想，我一个人，为什么还要这样注重保养？因为如果我的生命没有熄灭，她的记忆就不会死亡。”我什么也没有说，想说的话，被一种美好而感伤的情绪紧紧地凝结在喉管。
那一天晚些时候，我打电话给一位对婚姻持否定态度的朋友，讲了方先生的故事。
（《中国青年报》2012年5月8日，有删节）
方先生的“优雅”体现在哪些方面？

简析文中画线段落在全文结构上的作用。

说说题目“一个人的春天”的含义。

中秋的中国含义
中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起的网络投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。
回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？
其实，就在中国人自己逾行逾远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。
所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。
弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗专家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。
无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡里愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。
顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。截至目前，中国只有昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录。
而在公布的联合国非物质文化遗产目录中，在内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。
长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。
其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。
人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。
日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。
所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。
中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。
(摘自《中国新闻周刊总第245期》)
以下理解不符合原文意思的两项是

A．之所以要进行中秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记忆，是中华民族在世界上立足的身份证。

B．随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”等活动将得到越来越多的民众的理解和支持。

C．由于现代生产方式与商业运作，中秋佳节的传统色彩已经荡然无存。

D．从弘扬民族传统文化的角度来看，目前中国在对待中秋节这类非物质文化遗产的态度上，还不如日本、韩国等亚洲国家积极。

E. 文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们也应该以更加开放的姿态对待中国传统文化。
F. 中秋佳节带有中国传统农耕文化的烙印。
下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是

A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。

B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。

C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。

D．在经济日渐全球化的今天，中秋文化仍应体现我们民族与国家对自身的认同和自豪感。

作者为什么说中秋等传统中国节日已经被“异化”，甚至失去“节操”？
答：
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在文中，作者就如何对待中秋等中国传统节日明确提出了哪些具体主张？
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