马克思在评价达尔文学说时说：“《物种起源》包含我们的理论的自然科学基础。”马克思所说的“自然科学基础”的含义是（ ）
| A．达尔文否定了上帝创造生物，肯定了生物自然生成 |
| B．“用进废退”和“获得性遗传”是生物进化的两大原则 |
| C．遗传基因在生物进化中起着基础作用 |
| D．自然物种既有联系，又有变异 |
黄宗羲与韩非子对君主专制所持观点截然相反，其主要原因是（）
| A．两人的阶级立场不同 | B．两人对社会发展规律认识不同 |
| C．两人所处的社会历史阶段不同 | D．儒学是主流思想而法家不是 |
明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质上反映了（）
| A．儒家思想已经不适应统治阶级维护统治的需要 |
| B．新的经济成分的发展，要求打破思想束缚 |
| C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大 |
| D．地主阶级思想家从明代的灭亡中认真吸取经验教训 |
宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常，这个角度是（）
| A．从矛盾对立转换出发 | B．从天人感应出发 |
| C．从万事万物本原出发 | D．从人的本性出发 |
某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看人的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是（）
| A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 | B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 |
| C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 | D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 |
董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之”对此理解最准确的是
| A．君为臣纲 | B．天人感应 | C．君权神授 | D．君臣共主 |