冯天谕等著作的《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是( )
| A．否定董仲舒的“天人感应”学说 |
| B．否定董仲舒的“君权神授”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 |
| D．否定董仲舒关于“三纲五常”的学说 |
“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是
| A．墨翟 | B．孟轲 | C．荀况 | D．韩非 |
新文化运动初期，陈独秀在《青年杂志》上撰文指出：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也。”“吾国年来政象，惟有党派运动，而无国民运动也。”对以上言论理解正确的是
| A．反对文化领域的复古逆流 | B．国民的民主意识是共和立宪的根本保证 |
| C．反对国民党实行一党专政 | D．发动人民群众积极参与国民大革命运动 |
在近代，有人认为“社会主义理想甚商，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲。因产业未兴，兼并未盛行也。”但后来又提出“物质文明不高，不足阻社会主义进行。”导致这种认识变化的主要原因是
| A．第一次世界大战的爆发 | B．社会主义由理想变成了现实 |
| C．新文化运动的兴起 | D．五四爱国运动的爆发 |
“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’。零零碎碎的。是零卖的，不是批发的。”符合材料描述思想特点的下列哪位历史人物是
| A．林则徐 | B．曾国藩 | C．洪仁玕 | D．康有为 |
19世纪末，“物竞”、“天择”等成为社会流行词语。有的教师以“物竞”、“天择”作为作文题目，有些青年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号。这种历史现象所反映的时代使命是
| A．严复译著《天演论》影响 | B．甲午战败，救亡图存 |
| C．自然法则适用于社会法则 | D．思想开放，追求时尚 |