清末的上海，“无论其为官为商为士为民，但得稍有赢余，即莫不竟以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然望族之家。”民国初年，这种社会现象较之清末更是有过之而无不及，这种变化对社会发展的主要影响是
| A．使奢靡之风逐渐盛行 | B．有利于生活习俗西化 |
| C．淡化了传统等级观念 | D．社会上交际活动增加 |
在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了
| A．佛教文化的中国化 | B．中美文化的交融性 |
| C．艺术形式的多样化 | D．艺术内容的时代性 |
下列关于书艺发展历程的叙述，错误的是
| A．秦小篆和汉隶已经是自觉的书法艺术 | B．书法显现了东方审美情趣 |
| C．东晋王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书” | D．明代书法强调个性化创造 |
古人常用“学富五车”来形容学问渊博，但也反映出当时书写工具的落后，那在古代的中国，从什么时候开始，读书人外出游学时，不用带五大车的竹简，也可以达到“学富五车”呢?
| A．西周 | B．秦朝 | C．汉代 | D．唐代 |
清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”此话意在
| A．抨击理学对人的摧残 | B．强调“理”大于“法” |
| C．赞扬理学的积极作用 | D．强调“法治”的重要性 |
“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
| A．朱熹建立了系统的心学理论 | B．朱熹继承和发展了儒家学说 |
| C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 | D．朱熹的学说更科学 |