城市是人类文明的窗口，透过这个窗口，可以看到人类社会方方面面的发展变化。阅读材料，回答问题。
材料一 开封位于汴水（汴河）两岸，汴水北通黄河，南通淮河、长江，因此开封市场上有来自江淮的粮食、沿海各地的水产、辽与西夏的牛羊，以及来自全国各地的酒、果品、茶、书籍，还有日本的扇子、高丽的磨料、大食（阿拉伯）的香料和珍珠。名闻遐迩的东京相国寺的庙会集市，各地来的商品琳琅满目，大山门内出卖飞禽走兽；第二座山门内出卖各种杂货；广场上出卖家用器物，……；近大殿处，出卖老字号名牌产品……大殿后、资圣阁前出卖书籍、古玩、……
——樊树志《国学十六讲》
材料二 英国是世界上第一个城市化国家。从18世纪后期到19世纪中叶，城市人口占全国总人口的比例从20%上升至51%，约克郡的城镇数量由1801年的15个增长到1891的63个。从1820年到1830年，曼彻斯特、伯明翰等主要工业城市的人口增长达40%以上，是增长最快的10年。
——摘编自阿萨•勃里格斯《英国社会史》
材料三 1832年，英国议会改革法案正式生效，改革主要包括两项内容：第一，重新分配议席。取消了许多已经衰败的选区（人口大量减少的选区），减少了一些选区的议席；人口增加的郡的议席增多，……新兴工业城市得到了65个议席。第二，更改选举资格，扩大选民范围。降低选民的财产和身份要求，工业资产阶级和农村中的富裕农民得到了选举权，选民人数大大增加。
材料四 世博会上海馆石库门演绎“永远的新天地”石库门住宅脱胎于中国传统的四合院。十九世纪后期，在上海开始出现用传统木结构加砖墙承重建造起来的住宅。由于这类民居的外门选用石料作门框，故称“石库门”。……它的出现是一种城市生活的必然。洋场风情的现代化生活，使庭院式大家庭传统生活模式被打破，取而代之的是适合单身移民和小家庭居住的石库门弄堂文化。石库门建筑盛行于20世纪20年代，中共“一大”、“二大”都是在这样的石库门建筑里召开的（见下图：中共“一大”会址）。
（1）根据材料一分析开封商业繁荣的原因。以相国寺的庙会集市为例，分析当时集市贸易的特点。
（2）推动英国城市化的原因是什么？1832年英国议会改革取得了怎样的成果？分析材料二与材料三之间的关系。
（3）透过石库门你能体会出近代上海的哪些特征？任选中共“一大”或“二大”一次会议，解读“石库门演绎‘永远的新天地’”的含义。
阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一生之有时而用之无度，则物力必屈……今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也……今驱民而归之农，皆著与本，使天下各食其力。末技游食之民转而缘南亩，则蓄积足而人乐其所矣。——西汉贾谊《论积贮疏》
材料二 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于涂者，盖皆本也。——明末清初黄宗羲《明夷待访录》
材料三（1661年）法兰西“始有船只赴中国之广州，但贸易额甚微。”——《中国对外关系简史》
材料四
材料五 16世纪，美洲的一种辛辣调味品传入欧洲，为欧洲饮食带来新的味道，颇受欢迎，被称为“西班牙胡椒”。到17世纪，欧洲人能够在餐桌上品尝到来自海外的美味，主要是荷兰人的功劳。 ——据《欧洲文化史》等
请回答：
（1）材料一反映了我国封建时代怎样的基本经济思想？ 如何评价这一基本经济思想？
（2）归纳材料二中的经济思想，这一思想产生于怎样的历史条件下？
（3） 试分析材料三中“贸易额甚微”的主要原因是什么？
（4）材料四体现了人民公社体制的什么特点？从大跃进和人民公社中得到的主要启示是什么？
(5)材料五描述的现象出现的历史背景是什么？
19世纪中期，中国和日本相继遭到西方列强的侵略，沦为半殖民地半封建社会。为了实现富国强兵，19世纪六七十年代中国和日本分别进行了洋务运动和明治维新。
请回答下列有关问题：
（1）从内容和影响方面比较中国洋务运动和日本明治维新有何异同？
（2）分析造成不同的原因。
阅读下列材料：
材料一作为世界上第一个工业化民族，其工业化并非由政府刻意追求的事先规划的结果，而是一种源于民间私人资本“对财富的追求”和“贪欲”的结果，英国人是到了工业革命已成气候并大大改变了国家面貌时才有发现。
材料二日本最初的一批近代企业，主要由国家经营。政府创办近代工业的重点始终放在军火工业方面。……后来，政府开始把一大批官营工矿业转让给资本家。高利贷富商岩畸首先接受了原属土佐藩的轮船，创立了三菱公司。
材料三 1901年八藩钢铁厂（私人企业）钢、铁产量分别占日本钢、铁产量的82%和53%
材料四 1870-1940年日本以每年约4%的增长速度才以极落后的状态转变为一个主要的工业国。
请回答：
①根据材料一、二和所学知识，概括英国和日本工业化起步的主要不同之处。
②材料三反映了当时日本经济的什么状况？
③根据材料二、四，并结合所学知识分析日本经济持速增长的原因。
阅读下列材料：
材料一：读图：
出售免罪符布鲁诺受火刑教皇为皇帝加冕
材料二：罗马天主教会鼓吹：一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
加尔文认为：得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
⑴史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息加以说明。
（2）根据材料二，概括罗马教会、马丁·路德和加尔文的核心主张分别是什么？
（3）材料二中马丁·路德与加尔文的主张有何共同之处。结合所学知识，评述他们的共同主张在欧洲历史上产生的积极作用。
阅读下列材料，回答问题。
材料一：九年(即太和九年，公元485年)，下诏均天下民田：诸男夫十五以上，授露田四十亩。妇人二十亩……十年，给事中李冲上言：“其民调，一夫一妇，帛一匹，粟二石……”于是海内安之。
——《魏书·食货志》
材料二 安石……上万言书，以为“……因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道耳。……”后安石当国，其所主措，大抵皆祖此书。
——《宋史》卷三百二十七
材料三：王安石变法的经济措施，主要是通过限制大地主阶级的利益和通过政府利用商人专营某些商业行业，来获取财政收入，这对商品经济的发展有一定的推动作用……变法较多地反映中小地主和中小商人的要求，尤其是南方地主的商人的要求……总的来说，变法是代表地主阶级革新派的一种主张，其主流应该肯定。
——《王安石变法与商品经济》
材料四：王安石不应算做是中小地主的政治代表，使用大、中、小地主代表以及革新派、守旧派等概念，都不能确切地反映当时的客观史实，应该分为官户、乡村上户和坊郭上户(北宋文献中的概念)三个阶层。从出身看，变法派与反变法派分子同属官户……客观上，王安石变法增加了农民负担，没有从根本上解决“三冗”问题，但从流通领域进行了利益分配，将权力收归中央，阻碍了商品经济的发展，应予基本否定。
——《王安石变法简论》
请回答：
（1）材料一反映了北魏孝文帝改革的什么措施？它实行的前提条件是什么？
（2）根据材料二，指出王安石变法的核心内容。结合所学知识指出王安石为此采取的具体措施。
(3)材料三、四在研究王安石变法上，采用的相同方法是什么？结论有何不同？