卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由， 形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论
| A．为权力分立制衡提供理论依据 |
| B．与“天赋人权”思想存在对立 |
| C．奠定了人民主权说的理论基础 |
| D．强调了集体意志对个人的尊重 |
“中国”一词在出土文物中最早见于西周初年青铜器“何尊”的铭文：“余其宅兹中或(国)，自兹(音yì，治理)□民。”意思是建都于天下的中心，从这里统治人民。对此认识正确的是
| A．青铜器“何尊”是由官府督造的 | B．铭文表明西周开始出现国家 |
| C．铭文说明西周时盛行郡县制 | D．“中国”一词西周和现在意思一致 |
“中国人总是作为他家庭中忠诚的成员生活着，非常关心亲族关系，对于辈分、男女性别和身分的区别很是敏感，从古代起，女儿都是嫁到别家去，儿子则将媳妇娶进自己家里。”对上述材料理解最准确的是（）
| A．体现了宗法制等级森严及与分封制互为表里的特点 |
| B．宗法制最大的特点是嫡长子继承制，有利于权力的分配 |
| C．宗法制的形成有利于宗族的团结及内部的稳定 |
| D．体现了大宗和小宗的关系，小宗必须服从大宗 |
为避免出现“废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”的混乱情形，周朝开始确立（ ）
| A．禅让制 | B．嫡长子继承制 | C．分封制 | D．王位世袭制 |
《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，王有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。”材料反映的西周政治制度的信息包括
①分封制②宗法制③世袭制④等级制
| A．①② | B．②④ | C．①②④ | D．②③④ |
《汉书·地理志》载：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料中的“周制”是指（）
| A．郡县制 | B．分封制 | C．王位世袭制 | D．行省制 |