历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是
| A．董仲舒 | B．朱熹 |
| C．李贽 | D．王夫之 |
陈旭麓在《近代中国八十年》中说“尽管洋务派创办民用企业的原意，并非为了发展中国的资本主义，而且这类企业经营不善，管理腐败，并不是抵御外国资本主义的经济侵略，但是这些企业终究意味着中国古老的大地上已出现了新兴的生产方式——资本主义性质的生产方式”，在这里，他所要阐述的核心观点是
| A．洋务运动是清政府的一场“自救”运动 |
| B．洋务派的阶级属性决定了这场运动的失败命运 |
| C．洋务运动为中国资本主义的产生起了诱导作用 |
| D．民族资本主义在猛烈地冲击着古老的生产方式 |
《中国近代史：1600－2000》一书中指出：“革命与民国并未带来预期的和平与秩序，民国时期较以前经历更多的痛苦与失序，它重现了传统上紧随王朝衰亡而来的失序与混乱。”这表明
| A．相较于推翻旧制而言，建立新制更难 | B．辛亥革命没有带来社会进步 |
| C．革命比建国更重要 | D．民国时期的社会重建没有任何成效 |
唐政府规定，“诸非州县之所，不得置市。其市，当以午时击鼓二百下，而会大众，日入前七刻，击钲三百下，散。……官差一人权检校市事。……自有正铺者，不得于铺前更造偏铺……。诸行以滥物交易者，没官……”这表明
| A．政府加强对商业的规范管理 | B．政府对私营工商业给予保护 |
| C．政府想遏制商业活动的进行 | D．政府实行“工商食官”制度 |
《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载主要反映
| A．宗法等级包括庶人和奴隶 | B．宗法制和分封制相互依存 |
| C．大宗和小宗之间无隶属关系 | D．中央集权制度已经形成 |
中国古代土地所有制经历了从“普天之下，莫非王土”到“废井田，开阡陌”的变化，出现这一变化的根本原因是
| A．周王室衰微，分封制瓦解 | B．铁农具、牛耕的出现 |
| C．地主阶级力量壮大，倡导变法 | D．百家争鸣推动了思想的解放 |