法治之路追求法治的历程是人类的微缩历史。近代以来，法律不仅有-优题课

阅读材料，完成下列要求。
材料一绝大多数历史学家认为：公元1500年前后是人类历史的一个重要分水岭，从那个时候开始，人类的历史才称得上真正意义上的世界史。正是从那个时候起，割裂的世界开始连接在一起，经由地理大发现而引发的国家竞争，拉开了不同文明间相互联系、相互注视，同时也相互对抗和争斗的历史大幕。
——《大国崛起》解说词
材料二从(20世纪)30年代经济危机之后，凯恩斯学派在西方世界就大行其道，并且占据了统治地位。这一学派……给资本主义经济开的灵丹妙方是：当经济出现萧条时，通过扩大政府开支、减税和降低银行利率等办法来刺激需求，促进生产繁荣。当出现通货膨胀时，则以减少政府支出、增税和提高利率等措施来抑制通货膨胀的发展。这些办法在相当时期内，收到了一定效果。
——王斯德《世界当代史参考资料》
材料三“新经济”事实上被人们在不同的场合赋予着不同的含义。最初，新经济是用来指美国经济在近几年所表现出的一种状态：在科技进步和全球化的基础上长期高增长、低通胀、低失业率。后来，随着“网络股”的飙升，国内外的许多人正在许多场合把以信息、网络业为代表的所谓“新科技产业”或“科技板块”称为“新经济”。
——根据著名经济学家樊纲的相关资料整理
(1)根据材料一并结合所学知识，概括1500年前后不同文明间的注视和对抗。(6分)
(2)根据材料二、三，分别指出凯恩斯学派和“新经济”的特点。(6分)
(3)从世界经济发展的角度，分析上述材料所反映的事件之间的联系。(6分)

阅读材料，完成下列要求。
材料一 1933年7月，《申报月刊》中国现代化讨论对于中国知识界广泛使用“现代化”一词，确有开风气的作用……蒋廷黻在《申报月刊》讨论之前，即在《独立评论》上频繁阐释了包括社会政治、经济、文化、教育等诸方面的全面现代化观。到30年代后期，尤其是抗战时期，中国知识界对现代化内涵的理解，最终落实到近代科学技术与工业化上。
——阎书钦《20世纪30年代中国知识界“现代化”理念的形成及其内涵流变》
材料二扩大企业在生产经营计划、产品销售、产品价格、物资选购、资金使用、资产处理、机构设置、劳动人事工资奖金、联合经营等10个方面的自主权。在计划方面，国家向企业下达的指令性产品生产计划缩小到40种左右，企业完成指令性计划后，可根据市场需要自行安排生产。在购销方面，国家统配物质品种缩小到10种左右，企业既可以通过市场选购原材料，又可以根据市场自销超计划产品，并可在一定范围内实行议价或自行定价。
——整理自1984年5月《国务院关于进一步扩大国营工业企业自主权的暂行规定》
材料三进入新世纪后，我国对外开放由有限范围、地域、领域内的开放转变为全方位、多层次、宽领域的开放；由以试点为特征的政策性开放转变为在法律框架下的制度性开放；由被动地接受国际经贸规则的开放，转变为主动参与制定国际经贸规则的开放；由只能依靠双边磋商机制协调经贸关系的开放，转变为双边多边机制相互结合和相互促进的开放。在深化改革开放的基础上，我国经济建设进一步向现代化迈进。
——整理自《新中国60周年系列报告》
(1)根据材料一并结合所学知识，从经济角度分析，当时就现代化展开的讨论有何现实基础？ (3分)
(2)根据材料二，概括国家在国营企业工业政策方面的变化。根据材料三，指出进入新世纪后我国对外开放的特点。(7分)
(3)根据上述材料并结合所学知识，分析推动我国现代化建设的因素。(6分)

阅读下列材料，回答问题。
材料一自孝文定鼎伊洛，务欲以夏变夷，遂至矫枉过正，宗文鄙武，六镇兵卒，多摒弃之，有同奴隶，边任浸轻，裔夷内侮。魏之衰弱，实肇于此。
——马端临《文献通考》
材料二洛阳之汉化愈深，而腐化乃愈甚，其同时之代北六镇保守胡化亦愈固，即反抗洛阳之汉化腐化力因随之而益强。
——陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》
材料三凡历史上有一番改进，往往有一度反动，不能因反动而归咎改进之本身；然亦须在改进中能善处反动方妙。魏孝文卒后，鲜卑并不能继续改进，并急速腐化，岂得以将来之反动，追难孝文！
——钱穆《国史大纲》
（1）据材料一概括孝文帝改革导致“魏之衰弱”的理由。并指出材料二孝文帝改革带来的问题。
（2）材料三对孝文帝改革的评价与材料一、二相比，最大的不同点是什么？

宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料，回答问题。
材料一城市与生活

材料二生活与观念
近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯……
——《宋会要辑稿》刑法二
自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。
——《梦梁录》卷十八
（1）指出上述材料所反映的历史现象。
（2）分析上述历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。

阅读材料，回答问题。
近现代的文白之争是中国历史上重大的文化事件。就语言发展的方向来看，近代文白之争的对错是清楚的；而就其所牵涉到的文化、民族传统等方面看，其对错又值得思考。
正方：梁启超：“今人文字与语言离，其利病既娄言之矣。今人出话，皆用今语，而下笔必效古言，故妇孺农氓（田民），靡不以读书为难事，而《水浒》、《三国》、《红楼》之类，读者反多于六经。”
陈独秀：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法；贞节，旧伦理，旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
反方：林纾：“且使人读古子者，须读其原书耶？抑凭讲师之一二语，即算为古子？若读原书，则又不能全废古文矣。”“古文者，白话之根柢，无古文安有白话？”
姚鹏图：“鄙人近年……皆用白话体裁，……然总不如文话之简捷易明，往往累牍连篇，笔不及挥，不过抵文话数十字、数句之用。
你赞成材料中“文白之争”哪一方的观点，并说明理由。（要求：观点鲜明，史论结合。）