在沙特阿拉伯王国国旗上，用阿拉伯文写着：“万物非主，惟有真主，穆罕默德是安拉的使者。”这表明在沙特阿拉伯王国具有特殊地位的宗教是（ ）
| A．佛教 | B．基督教 |
| C．伊斯兰教 | D．东正教 |
“中国的政治思想家们已经逐步摸索出一套软的和硬的限制君主暴政的理论。于是，在天子之上，就有了道理、法律、天道。官僚们既可以依据这些理论来对君主实行软的教育，启发其自律。如不奏效，则施以硬的强谏乃至废黜。实际上，在中国存在君主的时代，多数情况下，官僚们正是依据这些理论来左右名义上尊崇的君主，主导政治运作。”作者强调（ ）
| A．理论不完善必然导致君主专制政体弊端 |
| B．采取软硬兼施手段才能有效抑制君主暴政 |
| C．封建社会行政效率取决于君臣关系尊卑分明 |
| D．限制君权理论建构推动社会政治有效运作 |
南朝人名常有寓意。如文学家任昉，字彦昇，小字阿堆。其中“昉”暗寓任氏为齐地高门；“昇”暗指任氏随南方习俗；“阿”是吴地长辈对晚辈的爱称；“堆”比喻他为南方阜上的鸟，一飞冲天。任昉的名字主要反映了（）
| A．魏晋时期南北方经济趋向平衡 |
| B．标榜其世居齐鲁具有的文化优越性 |
| C．南迁士族融合南北文化的心态 |
| D．南迁士族融入南方文化的强烈意愿 |
许悼云先生在其《西周史》中说：“商周的封建，事实上是基层地方社群政治权力的延续。”许先生对“封建”的评价主要是基于（ ）
| A．周初继承了商朝时的地方政治制度 |
| B．周王室众星捧月般政治格局的形成 |
| C．权无力伸至诸侯所治理的共同体内部 |
| D．依据血缘关系的亲疏远近确定政治权力 |
中国近代考古学家罗振玉在其著作《殷墟书契后编》中评价某一制度时说：“度才而使之，程能而任之，朝不道则夕斥之矣，夕不道则朝罢之矣。……其操纵由一己，其呼吸若一气，其简练教训如亲父兄之于子弟也。”此制度为（ ）
| A．宗法制 | B．郡县制 |
| C．分封制 | D．科举制 |
1852年，一位在华英国人在报告中称，英国商人运往伦敦的中国生丝是以“无用的”曼彻斯特上等棉布包装的。而在此之前，用于包装的主要是中国产的土布。包装布的这种变化反映了当时()
| A．中国的土布质量粗糙 | B．英国棉布价格更具优势 |
| C．中国生丝在英国畅销 | D．英国棉布在中国滞销 |