阅读下文，完成第文后各题。上海的另一面①是报道的错误或是自己-优题课

阅读下面的文字，完成小题。
美与自然
在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如赞一美人，你说她像鲜花，似轻燕，你决不能说她像布袋，或是像癞虾蟆。这就分明承认鲜花和轻燕原来是美的。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也如此想。所以他们费了许多心力去探寻最美的颜色是红色还是蓝色，最美的形体是曲线还是直线，最美的音调是G调还是F调。
但是这种普遍的见解显然有很大的难点，如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人们应该都可以看到，应该都承认。但是美的估定却没有公认的标准。假如你说那个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？有些人喜欢辛稼轩而讨厌温飞卿，有些人却正好相反，究竟谁是谁非呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，由此可知美本在物之说有些不妥。
因此，有一派哲学家说，美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上现出“概念”或理想。比如你觉得峨嵋山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的得数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的；也不是在从个别事物中发现普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的。因为这些都是科学的或实用的活动。
还不仅此，美不完全在物，却亦非与物无关。你看到峨嵋山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。
依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能显现出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具有的个性，能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞虾蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是“我”的贡献，一半是松的贡献。
下列关于原文一、二自然段内容的表达，不正确一项是

A．赞一美人，说她像鲜花、似轻燕，而决不能说她像布袋，或像癞蛤蟆，可见一般人的意识里，美是客观的。

B．美是物所固有，持此观点的人不止于一般人，而且还有许多哲学家和科学家，可见此观点的正确性。

C．人们之所以热心寻找最美的颜色、形体、音调等审美对象，是因为他们坚信美是物所固有的。

D．美是物所固有的，具有客观性，虽然也能找到一定的证据，但是也会面临着难以解释的挑战与质疑。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．康德、黑格尔和托尔斯泰都认为“美是心的产品”，都把审美看成“实用的活动”，只是表述不尽相同。

B．黑格尔认为“美是在个别事物上现出‘概念’或理想”，我们从峨眉山美在“庄严”“厚重”中可见这种说法的部分合理性。

C．康德认为审美是“在下判断”，这和托尔斯泰主张审美是“从个别事物中发现普遍原理”有着本质区别。

D．关于“美是心的产品”的说法很多，它们不可能都正确，但可能都错误，大约持此说法的人都犯了太信理智的毛病。

根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．美不全在外物，因物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。

B．形象不完全属于物，因为“完全属于物”即“无我”，“无我”即无由现出形象。

C．同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，证明美不具有客观性。

D．“松”美，美在它“苍翠劲直”的自在个性以及审美主体赋予它的“高风亮节”。

阅读下面的文字，完成小题。
布衣大师侯宝林
纪觅功
在北京３０１医院的病房里，侯宝林先生度过了自己最后的日子。
侯宝林坐在沙发上，旁边的支架上挂着三个瓶子，有高营养液，有生理盐水等。自从他患胃癌并做了全部胃切除手术后，它们就成了他赖以维持生命的源泉。我们进门后，侯先生高兴地把右手绕过支架，伸过来和我们握手。他的手那瘦，已经没有什么力量了，只有微微的温热。
侯先生对他的老朋友说：“今天来的是知己，我有话跟你们说。我一辈子没有白吃饭。可是今天却是白吃饭了。真是没有意思啊。为活着而活着，真是没有意思啊。”大家宽慰他：“您这是说到哪儿去了？人老了，谁能没病没灾呢？您就安心养病吧。大家都惦记着您，想着您，还盼您病好了回去呢。”侯宝林摆摆手说：“回不去了。你们也不必说了。我谢谢你们，我老在想，老了，就死吧。领导上说安乐死不人道，可我觉得安乐死最人道。但这跟谁说去呢？谁也不懂我的意思。在病房，我也看看电视，可是那些反映外国黑社会的片子，真让人担心：无恶不作的人和事，会不会也在咱们中国出现呢？我是个艺人，一生只知道干合适的事，干合理的事，凡事都要对得住自己的良心。可是我觉得我们这种人慢慢地被淘汰了。真的，我一辈子是一个顺民，对社会没有什么要求，只希望一不打仗，二不要搞什么运动，安居乐业。大家安居乐业的意思也不敢要求小康，只要求温饱。我想，世上好人是少数，坏人也是少数，不好不坏的人是大多数，是靠他们支撑着这个地球。一家三口，有一间十五平方米的房子就知足了。他们的理想是什么呢？无非是老老实实的，平平安安上班去，高高兴兴回家来。看电视，我还有一个疑问：那么多的伪劣产品是哪儿来的呢？都是个体户干的？我不信。恐怕还有国营大企业干的。因为这样可以解决一部分就业问题。这样做，怎么行呢？学马列，还是应该用生活的例子来解释，而不能光用英文的、法文的、德文的书来解释，结果翻译的人糊涂，我们也糊涂，大家都是糊里糊涂。我们怎么不能用马列原理来解释伪劣产品呢？”大家说：“您还是安心养病吧。操这么多心干吗？”
侯宝林说：“这是老百姓的事儿，也就是我的事儿。我这辈子靠的是他们。我的遗嘱已经写好了，只有三句话，我念给你们听：‘尊敬的听众观众，我一生是为你们的笑而活着，你们是我的衣食父母，我一生都是你们供养的。’”说完，禁不住老泪纵横。
侯宝林病倒的消息，大家慢慢都知道了，几位老哥儿坐在一起，说起侯宝林，有的感叹，有的唏嘘。
老哥儿甲说：旧社会抓壮丁，有时可以用钱买丁，侯宝林把妻子王雅兰的耳环当掉送人；同行生病了，他自己上圈子说相声，把收入换成药给人送去。同行的婚丧嫁娶，哪一次没有侯宝林的“份子”？就说前不久吧，河南一个县要建电厂，不知谁说侯宝林是大师啊，他肯定很有钱，人家找上门来，侯宝林毫不犹豫地把存折拿出来。他家里还挂着人家用斗大的字写的致谢条幅呢。前年亚运会，他又捐了一万元。这不是说明他确实有钱吗？没有十万，能捐一万吗？我可知道他这一万元是怎么来的，不是“倒”来的，是他一句一句说相声说来的！他是没有钱的人干有钱的事儿。他说过：“不吃剥削饭，哪来富余钱？”他一生不聚财，不敛财，不守财。报上传说他有宾士轿车，哪里有这回事？无论人家怎么说他，他从不申辨一句。
老哥儿乙说：侯宝林真是个苦命人。小时候就不知亲爹妈是谁，养父又有吸毒的恶习。他四五岁就出去捡煤核儿，要过饭。穷人的难处他哪有不知道的？他有一个他叫“三姐”的人，有一次他生了病，是她送来烙饼，借给他被子，他感念她一辈子。他每年大年初二去她家拜年，直到去年自己病倒了，走不动路。所以他跟我们这样的无名之辈是好朋友。他跟我说过：“人活在世上，眼不能老是往上看，心得往下想。我的朋友只是和我社会地位相当的或是比我低的，地位比我高的都不是我真正的好朋友。”
临危时，他说：“我小时候学谚语、格言，总不理解，比如‘撑死胆大的，饿死胆小的’、‘大英雄一刻不能无权，小人物一刻不能无钱’，等等。现在明白了。”
又过了好久好久，“我已经没精力说话了。”他说完了这句话，便双手合十进入化境。
（原载《读者文摘》一九九三年第六期。罗玉峰摘自《周未》。）
下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）

A．本文大部分文字采用人物叙述的方式表现侯宝林先生的为人，叙述主体无论是传主本人还是老友，都给人以真实亲切感。

B．侯宝林先生一生不聚财、不敛财，对处于困境之人伸出援助之手，这种高尚人格的表现与其小时候的困窘遭遇有关。

C．“我一辈子是一个顺民，对社会没有什么要求”，却又看不惯社会中出现伪劣产品等现象，反映了其思想的矛盾与复杂。

D．“我的朋友只是和我社会地位相当的或是比我低的，地位比我高的都不是我真正的好朋友”这句话是在告诉我们交友的准则。

E．“撑死胆大的，饿死胆小的”、“大英雄一刻不能无权，小人物一刻不能无钱”，这些话让侯宝林先生临终时后悔当初没有意识到钱、权的重要性。
结合文章内容，分析侯宝林先生为什么说“我一辈子没有白吃饭。可是今天却是白吃饭了”？
请简要分析侯宝林先生崇高的精神境界。
探究：纵观全文，侯宝林先生的人生经历给了你什么启示？结合生活实际，选择一个方面谈谈自己的感悟。

阅读下面的文字，完成小题。
最后一张药方
立夏
习武镇人人习武，连姑娘家都会几手花拳绣腿，小娃娃也学着舞枪弄棒。却有一人例外，那人就是王小三。王小三是个外乡人，如果没有一手高超的医术和见人先露三分笑的巴结，不习武的王小三是绝无可能在习武镇站稳脚跟的，他跟习武镇的人实在是大不相同。
习武镇人高大健壮，王小三黑瘦干瘪；习武镇人说话高亢激昂、中气十足，王小三却操一口绵绵软软、叽里咕噜的外乡话。习武镇人崇尚用拳头说话，谁的拳头硬，就服谁。所以王小三越和善客气，越让习武镇的人看不起。不过，习武镇及周边四邻八乡的人离不开王小三，他开的小三药店，专治跌打损伤，远近闻名。那些鼻青脸肿、断胳膊断腿的主儿，在王小三这儿开个药方，推拿敷药十天半个月，又能生龙活虎地出去打打杀杀。所以小三药店每日车马盈门，任他收费低廉，还是挡不住地成了习武镇数得出来的富户之一。
既是富户，就有人上门借钱。在习武镇借钱，靠的是拳脚上的功夫。邻镇的那几个小泼皮，只有几手皮毛功夫，在镇里的其他富户那儿借不到，专找王小三借。每次泼皮一开口，王小三立马把银两奉上，绝无二话。镇上的人气不过，合计着要替王小三出头，刚一露话音，王小三就将一双手摇得跟拨浪鼓似的。邻居们顿时兴味索然，不再管他的闲事。渐渐地，习武镇得健忘症的人多了，拿了药方，敷了药，却忘了带钱，事后还忘了还，王小三也不计较，下次见面，依旧是一副笑眯眯的模样。
那日凌晨，老街的榨油作坊突然失火，等到大家发现，火舌已吞噬了整个铺面，老板娘抱着她的小女儿困在后厅尖叫，人们越不过火墙，只能提着一桶桶的水泼上去，却于事无补。这时，只听对面小三药店的木门“吱呀”一声，一个瘦小的人形呼地蹿过街面，一个鹞子翻身，灵巧地跃上了临近的屋顶。不等人们回过神来，王小三已手提两人出现在屋顶，轻松落下。将她们放下后，他再次跃上屋顶，手劈脚踢，硬是将周围房子的椽条全部挪开，防止了火势的蔓延。
第二天，小三药店的门外大清早就齐刷刷站着那帮泼皮，他们是来还钱的，王小三眯眯笑着收下了。他们却还不肯走，跪在地上把头瞌得咚咚响，求王小三收他们为徒，王小三决计不肯，把一双手摇得跟拨浪鼓似的。
初秋的天气渐渐有了凉意，习武镇来了一个陌生中年男子，一路打听来到小三药店。王小三一见此人，顿时面如死灰。那人并不说话，只伸手在墙上轻轻一按，墙上立刻出现五个深深的指印。王小三也没说话，伸出手，在那指印上轻轻一抹，指印不见了，只看到一块凹进去的墙面。那人面色一沉，扭身就走，绝尘而去。王小三长舒一口气，依旧做他的药店掌柜，脸上的笑意却渐渐地浓了。
转眼又过了两年，一须髯皆白的老者寻到药店，叫一声习武镇人从没听到过的陌生名字。王小三呆了半晌，还是应了，走到老者面前，低头说：“来吧。”老者在王小三肩膀上重重一拍，然后仰天长笑一声，摇摇晃晃走了。王小三站在那儿，汗如雨下，面色却出奇地平静。
王小三从此一病不起。习武镇人络绎不绝地来看他，有血气方刚的，摩拳擦掌要王小三说出老者是谁，他们练好武功帮他寻仇。王小三虚弱地摆着手：“是我犯大错在先啊！当时年少轻狂，苟且偷生这些年，足矣。”习武镇人哀哀叹息：“以后我们有了伤痛，又去哪里找你这么好的医生啊？！”王小三手指药柜最上一格：“那里有一张药方，乃根治一切伤痛之良方，等我走了，你们拿出来看吧。”说完，便溘然而逝。
那张药方，一直被恭恭敬敬挂在习武镇的祠堂。据说，看过药方的人，从此很少有错筋动骨之伤。
下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）

A．“习武镇人高大健壮，王小三黑瘦干瘪”，习武镇人崇尚武力，王小三为人和气，小说的这些铺垫既丰富了人物形象，也使得小说情节波澜起伏。

B．习武镇人喜好练武，心无旁骛，所以看病经常忘了带钱，事后也完了还。

C．赖账不给的泼皮们在王小三救人之后，立刻来还钱，是被王小三精湛的武艺给吓怕了。

D．王小三被老者在肩膀上重重一拍后，为自己年少轻狂犯下的大错终于有了结果而心境平

静。
E．最后一张药方让习武镇人看了一遍就从此很少有错筋动骨之伤，说明此前王小三给人看
病留了一手。
小说前半部分，作者为什么极力叙写王小三对人的和善客气？请作简要分析。
试分析小说中王小三这一人物形象。
小说的题目“最后一张药方”有怎样的含义？请联系全文谈谈你的理解，并简要分析它的现实意义。

阅读下面的文字，完成小题。
文人园林
文人园林与皇家园林一样，是我国古典园林中的主要类别，它代表了民间住宅花园的精华，在园林史上作出了较大的贡献。在历史上文人花园数量最多，有不少主人是历史上著名的文学家或书画家，影响很大。文人园一般均较小，容纳不了许多景，没有苑囿那种宏大壮丽、摄人心魄的美景，但它却别有韵味，能令人流连忘返，其关键就是园景中融和了园主的文心和修养。
镇江焦山是一座处于长江中的小岛，环境特别幽静。山半腰有座别峰庵，娟小玲珑，四周绿树翠竹相映。庵中有两间书斋，曾是清代著名书画家“扬州八怪”之一郑板桥的读书处。门旁挂有画家手书的一副楹联：“室雅无须大，花香不在多。”在板桥看来，好的居住环境并不在于大和多，而是要有诗意，唯其如此，才能做到以雅胜大，以少胜多。这“雅”和“小”，便是文人园林的主要特点。
在古代封建社会，文人知识分子最好的出路是入仕做官，但这毕竟是少数，大部分人只能靠教书或卖字卖画为生，经济状况并不太好，因而他们的园林大多是位于自己傍宅的空地上，占地不大。这从现在的文人古园的题名上也可反映出来，如苏州有壶园，因其小，整个园林空间好似一把茶壶而名。还有残粒园、芥子园、半亩园等名园，皆以小而著称。“小”对建造园林是不利的。古代园林艺术家却能自如地掌握艺术创作的辩证法则，化不利为有利，在有限的范围之内创造出无限的景色来。
苏州网师园是江南颇有代表性的小园，园内的书斋庭院“殿春簃”作为我国古典园林之精华，已复建于美国纽约大都会艺术博物馆，其雅洁的格调、精巧的制作，深得参观者的好评。
“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师。”人们常用这楹联来形容中国古典戏曲以少胜多的高超技艺，文人园林亦然。它要在小范围内表现出大千世界的美景，就更要运用“以一当十”的艺术原则。园中各景，无论是假山水池，还是庭院一隅的一树一石，都要经过推敲锤炼，注入文心诗意，以收到笔少气壮、景简意浓的艺术效果。
文人园林的景色，大多比较雅。这里的雅，主要指宁静自然，风韵清新，简洁淡泊，落落大方。这一风格的获得与以少胜多、以简胜繁琐的艺术原则密切相关。除了山水景致之外，文人园林的建筑装修和小品也十分雅致、朴素。
文人园林的另一个特点是园林的游赏功能与居住功能的密切结合，即所谓“游”和“居”的统一。古人常将优游山水，耽乐林泉称之为“游”，而称在风景环境中读书、习艺、清谈和宴饮为“居”，唯有达此两个境界，艺术才算完善。留园，是苏州一座著名的文人私园。它大致可分为中、东两部分。虽然这两部分主要景色不同，但均在不同程度上反映了“游”与“居”的结合。
下列选项中关于“文人园林”特点的解说，不正确的一项是(　　)

A．文人园林的景色，大多比较雅。这里的雅，主要指宁静自然，风韵清新，简洁淡泊，落落大方。

B．园林的游赏功能与居住功能能够密切结合，即所谓“游”和“居”的统一。

C．大部分文人只能靠教书或卖字卖画为生，经济状况并不太好，所以唯有“雅”和“小”能成为文人园林的特点。

D．“室雅无须大，花香不在多。”充分概括了文人园林的特点。

下列选项不能证明“文人园林”空间小的的一项是(　　)

A．文人园林大多是位于自己傍宅的空地上，占地不大。

B．苏州有壶园，因其小，整个园林空间好似一把茶壶。

C．残粒园、芥子园、半亩园等名园，从现在的文人古园的题名上可反映出皆以小而著称。

D．“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师。”可见文人园林空间小，容纳人少

下列表述符合原文意思的一项是(　　)

A．文人花园在历史上数量最多，其主人都是历史上著名的文学家或书画家，影响很大。

B．文人园林要做到以雅胜大，以少胜多，必须要有诗意。

C．已复建于美国纽约大都会艺术博物馆的苏州网师园，其雅洁的格调、精巧的制作，深得参观者的好评。

D．文人园林与皇家园林一样，是我国古典园林中的主要类别，能令人流连忘返，其关键就是园景中融和了园主的文心和修养。

阅读下面的文章，回答后面的小题。
花种
包利民
从起事起，林一然就知道爷爷每天伺弄他的那些花。夏天里，房前屋后地栽种，冬天，在一些破盆破罐里栽种。都是同一种花，并没有看出有什么特别的美，而爷爷却如同命根子一样呵护着。据说那是爷爷自己经过多次配种杂交而生成的品种，天下独此一家。
在那个连饭都吃不饱的兵戈乱世，爷爷对这些花却有着特殊的感情。林一然对爷爷的做法充满了好奇，爷爷的腰间，长年挂着两个小小的布袋儿，一个装着烟叶，另一个则是花籽儿。没事儿的时候，就掏出一小把来，逐粒地摆弄。那时村里寥落无比，很多人家都逃荒的逃荒，避乱的避乱，即使留下来的，也是终日惶惶，一片死气沉沉。唯有林一然家，一院子开着的花儿，仿佛一个标记，在破败之中分外耀眼。所以常引来那些流离的人，以为是家境好，上门乞讨。
林一然当兵走的时候，爷爷还弯着腰，给那些花浇水。他说：“爷爷，我要去打鬼子了！”爷爷没听见般，依然凝神看着花。林一然又说：“爷爷，等我们胜利了，咱们就有好日子了，到时我开一大片地，专门给你种花！”爷爷站起身转过脸，眼中漾着一丝暖意，腰间的两个布袋儿也晃动着。林一然就这样踏上了征程，身后是一片灿烂的绽放，和一个身影。
经历了大小战斗无数，林一然也在枪林弹雨中跋涉过太多的山山水水。他作战勇猛，仿佛与鬼子有着血海深仇，事实也是如此，他的父母都惨死在鬼子的屠刀下，是爷爷把他拉扯大。每当和战友们谈论起老家，他都是一脸的灿烂，如家中那些花儿。他对大家说：“我家最好找，进了村，看哪个院子里开满了花就是我家！”
而再次回到家，已是六年以后，终于迎来了抗战的胜利，林一然的部队也正好经过家乡。他跑进村子，脚步像心情一样急切。可是，却没能看见那一院子的花开，入目的，只是断壁残垣，还有着火烧过的痕迹。他在废墟里茫然地找寻着，却是没有爷爷。
他向乡亲们打听，乡亲们悲痛地告诉他噩耗，在他离家的第三年，爷爷就被鬼子害死了。因为爷爷时常掩护一些受伤的八路军，被鬼子发现，烧了房子，把爷爷带到村南的荒甸上，活埋了！
林一然哭倒在地，想起当年离开时对爷爷说过的话，想起爷爷那转头间温暖的眼神，悲从中来。哭够了，他问起爷爷的埋骨之地，乡亲们也说不清楚，甸子那么大，每处都一样，记不清活埋的具体地点也是情理之中。
林一然疯跑向村南的荒甸，乡亲们在身后跟着。正是五月，甸上杂草丛生，他在心底不停地呼唤着爷爷，风吹草动，却没有一处回应。忽然，他远远地看见一簇簇花儿开放，仿佛一团团火点亮了眼睛。他冲过去，在花丛中，他细细地看着，就是爷爷长年种的那种花，独此一家。他缓缓跪在地上，对乡亲们说：“我爷爷就埋在这里，这些花就是标记！”是的，除了爷爷，再没人能种这种花。
一个乡亲忽然说：“我想起来了，你爷爷遇害时，我也远远地看着。当鬼子往坑里填土时，你爷爷向四外扬了好几次手，好像扔出了许多东西，肯定是他布袋里那些不离身的花籽儿了！”林一然可以想象出当时的情景，爷爷撒出那些花籽儿，在生命的最后一刻，也许就是为了自己回来时，能找到他吧！那些种子生根发芽，拔节开花，然后花籽随风洒落，几年下来，这里已是这么一大片花了。仿佛爷爷的身影仍在花丛中，回头冲他微微地笑。
悲伤的心底有了暖暖的感动，只要这些花儿还在，自己就永远找得到家，找得到爷爷，在林一然的心中，那是最美的标记，在生命中永远灿烂！
小说以“花种”为题，请简要分析其作用。
文中的画线句子有怎样的作用？
小说中的“爷爷”是一个怎样的人？请简要分析。(5分)
本文写战争年代美好家园被侵略者焚毁，与大多数战争题材营造的凄凉悲苦之境是否一样？请结合本文写法谈谈你的看法。