有学者认为：“宗教改革是文艺复兴的继续”，“文艺复兴和宗教改革存在一些相同、相似点，两个运动之间存在着一种顺向关系。”其中属于两者“顺向”关系的是
| A．两者与世俗统治者（君主或地方长官）关系 |
| B．两者都主张宗教信仰自由 |
| C．两者都强调人的意志、理性与自由 |
| D．两者都强调人的伟大，以人为本，肯定人的价值 |
马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇.主教.传教士，或是修士.修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是
| A．教会权力应高于世俗权力 | B．世俗 权力受教皇的委托 |
| C．教会权力只受上帝的制约 | D．世俗权力应高于教会的权力 |
有关对“因信称义”理解不正确的是
| A．其核心内容是“信仰耶酥即可得救” |
| B．主张靠虔诚信仰，与上帝沟通，获得拯救 |
| C．主张通过阅读《圣经》虔诚地信仰与上帝沟通成为上帝的义人 |
| D．主张通过教堂、宗教仪式由教士引导信仰上帝而获救 |
教皇英诺森三世(1198 1216年在位)说:"教皇是太阳,皇帝是月亮,像月亮要从太阳那里得到光辉一样,皇帝要从教皇那里得到政权."这说明
| A．宗教是为统治阶级服务的 | B．中世纪欧洲教会控制一切 |
| C．宗教活动需要国君的认可 | D．基督教已经得到国君支持 |
司马光说：“介甫文章节义，过人处甚多。但性不晓事，而喜遂非。致忠直疏远，谗佞辐辏。”司马光所说的“谗佞”是指
| A．政府中的贪官 | B．拥护变法的人 | C．反对变法的人 | D．变法中得益的农民 |
从王安石变法中改革科举考试的内容，废除华而不实的诗赋词章取土的旧制，改考经义策论，可以看出王安石变法
| A．主要解决财政问题 | B．选拔人才更注重实用性 |
| C．否定了科举制度 | D．根除了“恩荫选官”的弊端 |