董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是（ ）
| A．宣扬“天人感应”学说 |
| B．要求君主遵循天道，施行仁政 |
| C．反映了董仲舒对儒学的发展 |
| D．君主的地位是可动摇的 |
1题）春秋初期，楚国君主首先称王。随后，吴、越等国国君也相继称王。上述现象本质上反映了
| A．专制制度动摇 | B．江南经济超过北方 |
| C．分封制的动摇 | D．周王至尊地位动摇 |
（2009年3月山东省潍坊市高三一模1题）先秦经典《尚书》多次提到“民主”:“天惟时求民主,乃大降显休命于成汤”,意即“上天为民求主,天降大任于成汤,使为民主。”对材料中“民主”的正确理解是
| A．“民主”是指最高统治者 | B．中国的民主政治早于西方 |
| C．成汤是民主的领导者 | D．商朝的最高权力属于人民 |
1题）《左传》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟(士以其子弟为仆隶)，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰(按等级递减)。”这段记载反映了
| A．宗法制的等级系列中有庶人，也有奴隶 | B．两周在宗法制基础上完善分封制 |
| C．宗法制下大宗和小宗之间无政治隶属关系 | D．专制主义中央集权制度已经形成 |
（2009年3月山东省淄博市一模1题）福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一幅楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦”。该联所体现的文化内涵源于下列哪一种制度
| A．郡县制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．内外服制 |
从地方行政组织来看，吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”这三个先后相继的时代。其中与“封建时代”相对应的朝代是
| A．西周 | B．秦朝 | C．西汉 | D．宋代 |