薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在
| A．提出以“人的学问“代替“神的学问” |
| B．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 |
| C．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 |
| D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局 |
明朝范濂的《云间据目抄》记载：“松江旧无暑袜店，暑月间穿毡袜者甚众。万历以来用尤墩布（一种细密、柔软的棉布）为单暑袜，极轻美，远近争来购之。故郡治西郊，广开暑袜店百余家。合郡男妇皆以做袜为生，从店中给筹取值，亦便民新务。”下列各项对材料理解正确的是
①松江成为丝织业中心②纺织业技术水平提高
③松江出现了雇佣关系④官府鼓励手工业发展
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |
“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，西用冗所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”上述言论
| A．认为洋务运动无法实现自强目的 | B．表明洋务运动具有客观进步性 |
| C．全面分析了洋务运动的必然性 | D．体现了变革封建制度的艰巨性 |
35．王国维在谈到清代学术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是
| A．编纂古代最大的丛书 | B．早期反封建思想产生 |
| C．师夷制夷思想的形成 | D．托古改制思想的传播 |
有一湖南籍书生，在参加抗清斗争失败后隐居石船山，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气概和抱负，潜心著述。这位士人是
| A．黄宗羲 | B．王夫之 | C．魏源 | D．曾国藩 |
乾隆皇帝谕令两广总督苏昌：“国家四海之大，何所不有，所以准通洋船者’，特系怀柔远人之道。乃该夷来文内，有与天朝有益之语。该督等不但当行文笼统驳饬，并宜明切晓谕，使知来广贸易实为夷众有益起见，天朝并不籍此些微远物也。”材料实质上反映了
| A．列强以有益清朝为由侵略中国 | B．天朝大国心态阻碍中外间贸易交往 |
| C．清初以怀柔之道处理外交关系 | D．西方强权外交导致清朝统治者不满 |