1902年前后，梁启超率先主张 “今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。” “民族主义者，世界最光明正大公平之主义也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。”以下说法最符合材料的意思是
| A．中国近代民族国家观念开始形成 |
| B．维新派认识到革命共和才是救中国的正确出路 |
| C．维新派认识到君主立宪制的道路不能救中国 |
| D．梁启超开始接受民族主义“排满”的口号 |
“一部售价260美元的iPhone.在第三世界国家组装，第三世界国家只能从中赚取4美元，其他的都由苹果公司赚去了”。作为个案，它可以证明全球化时代
| A．高科技产业前景堪忧 | B．应大力消除国家间的关税壁垒 |
| C．发展中国家并未受益 | D．应改善国际分工中的利益分配 |
西方近代发生了两次思想解放运动，它们分别被看作是十六世纪和十八世纪的精神符号。十六世纪是文艺创新的世纪，十八世纪则是思想创新的世纪”。材料所述的两个“精神符号”的内在联系是
①都推崇理性和思想自由②都致力于政治蓝图设计
③都意在实现人现实的幸福④都推动了近代社会的转型
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．①③④ | D．②③④ |
有学者认为：罗斯福新政是对19世纪末20世纪初在欧洲和美国盛行的社会达尔文主义的重要修正。这里的“社会达尔文主义”是指
| A．自由主义经济学说 | B．种族主义 |
| C．殖民扩张理论 | D．优生学 |
在英国政治文明的历程中，“它是向旧制度的公开挑战，向土地贵族和金融寡头盘踞了几百年的地盘进攻……工业资产阶级无疑是绝对获益者。”这里的“它”指
| A．光荣革命 | B．宪章运动 |
| C．1832年议会改革 | D．责任内阁制形成 |
古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、袜子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在
| A．否定神的存在 | B．反对天主教会的权威 |
| C．宣扬唯物主义的思想 | D．树立人的尊严和权威 |