1859年以后，信仰再次产生严重的危机。宗教真理之金同那个盛装它的古老破旧的钱袋一起丢弃了，而且再也找不回来了。这主要是由于（ ）
| A．马丁·路德提出信仰得救，与“上帝直接对话” |
| B．达尔文发表《物种起源》，否定了生物“神创说” |
| C．牛顿创立经典力学体系，使科学摆脱了神学的束缚 |
| D．赫胥黎创立人猿同祖论，否定“上帝造人说” |
20世纪80年代，一外国记者提问李鹏总理：本届政治局中有许多都是留苏学生，这种构成会不会对中国外交的倾向性产生影响。总理回答：照记者的逻辑，我们现在大量青年人在美国学习，将来的领导层是不是就要形成一个“亲美派”。这一回答说明了
| A．中国奉行独立自主的外交方针 | B．中国实行全方位的无敌国外交 |
| C．美苏两国均不是中国的盟友国 | D．两极格局下没有中间道路选择 |
在20世纪50年代编制的国民经济草案中出现了“三本帐现象”。“中央两本账，一本是必成的计划，这一本公布；第二本是期成的计划，这一本不公布。地方也有两本账。地方的第一本就是中央的第二本，这在地方是必成的；第二本在地方是期成的。评比以中央的第二本账为标准。”这一现象
| A．促进了国民经济的恢复 | B．改变了国民经济的构成 |
| C．加快了国民经济的发展 | D．造成了国民经济的失衡 |
1947年上海总计有报纸96种。1949年5月上海解放后，领取申请登记表希望继续出版和想要办报纸者虽有43家，最后只批准了14家，其中属于公众性报纸的只有10种，到7月时发行超过两万份的只有6种。造成这一状况的主要原因是
| A．新闻消息来源单一 | B．舆论宣传渠道收紧 |
| C．人口结构发生变化 | D．百废待兴纸张短缺 |
1924年国民党“一大”发表的宣言，虽重申了孙中山的直接民权说，但明确表示了否定“天赋人权”的平等自由说，强调“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体及个人，皆不得享有此等自由及权利”。 这表明在当时的国民党看来
| A．西方的天赋人权说不适合中国 | B．孙中山的直接民权说更为先进 |
| C．反帝反军阀是给予民权的前提 | D．民族危机依旧影响民主的实现 |
终晚清之世，国史馆于大臣出任军机处、内阁、部院、疆吏者皆立年表，而于任事总理衙门之人，则独无年表。国史馆的这种偏好从本质上说明
| A．传统的史家观念几无更新 | B．旧有的官僚体系仍为主流 |
| C．总理衙门的官员低人一等 | D．晚清近代化进程步履维艰 |