某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张
| A．遵循进化理论，任凭自然选择 |
| B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰 |
| C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势 |
| D．打破保守观念，为新文化营造空间 |
有学者指出：“民国三四年的时候，复古主义披靡一时，什么忠孝节义，什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，到后来便有□□的结果。可见这种顽固的思想，与恶浊的政治，往往相因而至。”文中省略的两字，最可能是
| A．亡国 | B．革命 | C．帝制 | D．尊孔 |
《海国图志》传入日本后，在1854年翻印60卷，士人争相购读，此后多次再版。而该书在中国印量很小，影响有限。这说明中日两国
| A．社会危机的程度不同 |
| B．变法图强的方针不同 |
| C．对西方文化的认识不同 |
| D．变革的社会基础不同 |
明朝蒋以化《西台漫记》载：“我吴市罔藉田业，大户张机为生，小户趁织为活。每晨起，小户百数人，嗷嗷相聚玄庙口，听大户呼织。日取分雍、飧计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就织则腹枵。”对材料理解正确的有
①材料主要反映了吴市地区手工业的生产状况 ②材料说明吴市地区手工业分工较细③材料说明吴市手工业已经出现资本主义萌芽④材料说明小户已完全依赖大户而生存
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
著名科学家李约瑟在《中国科技史》一书中说：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟…适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”对李约瑟这段话理解比较准确的应该是
| A．个人与社会、自然界是无法分开的 |
| B．研究人类惟有研究人本身 |
| C．中国古代只重人的研究，不重科技的研究与推广，影响了科技的发展 |
| D．对自然界的研究是无法穷尽的 |
著名历史学家钱穆曾说：“故中国政制之废宰相，统‘政府’于‘王室’之下，真不免为独裁夫专制之黑暗所笼罩者，其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”对其理解不正确的是
| A．明朝废宰相造成了政治的极度黑暗 |
| B．在明朝以前政府并不完全直接统属于王室 |
| C．明清两代都是极端专制集权的社会 |
| D．明朝以前的中国采取集体决策方式 |