春秋战国时期一思想家认为:“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也,民归之，由水之就下，沛然谁能御之?”该思想家的核心观点应是
| A．清净无为 | B．兼爱非攻 | C．仁政治国 | D．以德治民 |
《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响( )
| A．佛学 | B．法学 | C．道学 | D．理学 |
历史学家许倬云说：“佛教进入中国其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是( )
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．李贽 | D．王夫之 |
“学术界论述董仲舒思想的政治性时，往往侧重于它对现实政权的维护和巩固……对这一点批判有余而肯定不足。正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要决定于统治者的性质。汉武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想要得出的结论是( )
| A．肯定董仲舒大一统思想的时代价值 | B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”思想 |
| C．汉武帝是历史上很有作为的皇帝 | D．要充分肯定汉武帝在历史上的作用 |
董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的是( )
| A．皇帝即位要举行祭天仪式 | B．确立“家天下”的皇位继承制 |
| C．把自然灾害与天意相结合 | D．“奉天承运”是诏书中的常用语 |
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指( )
| A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 |
| B．正统的孔孟学说 |
| C．糅合了道家、法家和阴阳五行家等学说的儒家 |
| D．儒家学说与权术 |