课内阅读老王杨绛有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地-优题课

阅读下面两篇文章，完成第1-4题。（共16分）
甲
①《红楼梦》第三回讲到了林妹妹初进荣国府，处处小心，光是为了坐到哪个位置，她就颇费了一番思量。比如到舅母王夫人处，黛玉“只向东边的椅子上坐了。”到吃饭的时候，凤姐让黛玉坐在左边第一张椅子上，黛玉也十分推让。
②林妹妹之所以在“坐到哪里”这个问题上这么谨慎，是怕在这个极其讲究礼仪的家庭里行差踏错，让人笑话。在古代，中国人是非常讲究座次的排定的。
③首先我们要弄明白的是，南、北、东、西四个方位哪个为尊，哪个为卑。我国古代建筑通常是前堂后室。“堂”一般不住人，是举行吉凶大礼的地方，这种时候最尊贵的座位是南向，就是坐北朝南。例如，古代帝王召见群臣议事，都是坐在北边、朝南的位置上，因此，古人常说“南面称帝”。其次是西向，再次是东向，最后是北向。而“室”一般为长方形，东西长而南北窄，所以在室内举行活动时，一般遵循“东向为尊，西向为卑”的原则。例如，汉明帝为表达对老师桓荣的尊敬，与他交谈时，就安排桓荣坐在靠西边、面朝东的位置。后来，人们把塾师也称为“西席”。

④但是，左与右，谁为尊，谁为卑的问题，就比较复杂了。周朝规定，诸侯朝见天子，宴饮时以左为尊；用兵打仗，则右边为尊。左右尊卑，要视乎场合而定。到了战国、秦、西汉的时候，“右”似乎成了尊位，《廉颇蔺相如列传》里就有“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右”的记载。然而到了东汉、魏、晋、南北朝，左右位次的排序又有了新的变化，以“左”为大。例如赤壁之战，孙权“以周瑜、程普为左右都督”，同为都督，周瑜尊于程普。这种情况直到元朝，才恢复了官职的“右”尊。明朝建立以后，又再次变为“左”尊，自此后的500多年，“左尊右卑”一直延续到今天。
⑤所以，现在在传统戏剧舞台上，我们仍然可以看到远道而来的客人坐在左边，而主人总是在右侧陪坐。于是也就出现了《红楼梦》里，黛玉被请到左边席面上的描写了。
乙
①中国是礼仪之邦，“礼”通行于社会各个层面，自古就有“经礼三百，曲礼三千”之说。如此丰富而成体系的“礼”，究竟要表达怎样的理念？
②我们先来看经典中的两段名句。一是《孝经》所说：“礼者，敬而已矣。”意思是说，所谓“礼”，不过是一个“敬”字罢了。二是《礼记》开篇就提出“毋不敬”。由此可见，礼的核心思想是敬，对人、对己、对家庭、对社会、对国家，都要有一种恭敬心，这是立身的根基。
③？从原始社会起，人们就懂得只有依靠集体力量才能战胜恶劣环境的道理。随着生产力的发展，人们从部落走向国家，分工合作，不断推动文明进步。既然人注定要与他人一起生活，就有一个彼此如何相处的问题。是恃强凌弱、以多欺寡，还是互相尊重、互相帮助？《论语》说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。” 孟子也说：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”儒家把“仁”作为最高境界的道德，认为内心有仁爱，举止必然恭敬。
④人是情感的动物，而情感需要交流。内心对他人有仁爱，只有借着一定的方式表达出来，才能让对方感受得到。例如拜揖、礼让等肢体动作，敬称、答谢等文字语言，仪式、席位等场景安排……《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。”“礼”，是把自己放在谦卑的位置，而把对方放在受尊敬的位置。即使是背负肩挑的小贩，也有做人的尊严，同样应该得到他人的尊重。可见，中国人所说的“爱”，是排除身份等级的普遍之爱，“敬”，也是对所有人的“敬”。
⑤中国自古就以道德立国，道德与“礼”不可分离，甚至可以通过“礼”来观察德性。世世代代的中国人，心存仁爱，敬而有礼。中华民族是最善良、最文明的民族之一。
甲乙两文都和“礼”有关，但从内容侧重点看，甲文主要围绕①来说明，乙文主要围绕②来议论。
“鸿门宴”是著名的历史典故。项羽为人自负，
对刘邦抢先到达咸阳非常不满，率大军入驻鸿（北）
门，准备消灭刘邦。为平息项羽的愤怒，刘邦 A
赴鸿门谢罪。项羽设下酒宴，宴席间充满杀机。（西） B D （东）
结合“鸿门宴”的典故，根据甲文第③段的内 C
容，请你判断，在右侧座位图中，项羽坐在何（南）
处。
答：项羽坐在____处。
阅读乙文，结合上下文，在第③段横线处填写一个问句。
答：
乙文第④段说“夫礼者，自卑而尊人”，请你从甲文中找出一个例子，并简要分析。
答：

阅读《师表》，完成第1-4题。（共17分）
师表
凹凸
①月明如洗，弦音升起，二胡的曲调悠长如曳。已躺到土炕上的山里老小都知道，那是陈老师在拨弄心曲。
②陈老师有腿疾，高考落榜之后，被照顾到村里的小学校当代课教师，从此就白天教课，晚上弄弦，好像不能与人言说的种种话语，都说与了手中那把二胡。
③陈老师三岁那年，突然发起了高烧。父母开始以为是受了点风寒，很快会好。然而他久烧不退，父母就慌了，只好去医院问诊。医院在四十里外的一个小镇上，不通车辆，父母便把他放在一个背篓里，急切地赶路。终于到了医院。医生说，孩子若再晚来一步，就没救了，但究竟来得晚些，错过了最佳的治疗时期，命可保住，却落下残疾。
④长大之后，有人闲话道：你落到这个地步，都是父母给耽误了。他说，父母生育了我，是给了我第一条生命；把我从死亡线上拉回来，又给了我第二条生命——他们只是两个普通的农民，又生在这么一处僻地，没有回天之力，能够做到这个地步，就已经很了不起。所以，我没有权力怨，只是真心的感恩。
⑤陈老师上学的时候，成绩很好，高考落榜，也只是因为身体。村支书找到他：“你功课这么好，当个代课的先生怎么样？就是薪水有些少。”他说，能让我当这个代课的先生，已是乡亲们给予的恩德，而恩德不能以金钱衡量，很好。
⑥一个跛腿的先生走在校园里，学生们就常常在他身后学他的跛。他只是笑着摇摇头。不久，他居然说动了校长，教同学们列队、齐步走。他说的要领很准确，但是一示范，动作就歪斜了。学生们嬉笑着学他的歪斜。他依旧堆着微笑，说：“既然你们愿意这样走，走就是了。”走了几遭，学生们自己就停了，太累了。他说：“这就对了——你们本来长着健全的腿脚，却偏要走得歪斜，岂有不累？再说，即便我的腿是残的，也还努力追求往周正里走，你们有好腿，却不走周正，你们愧不愧？”学生们感到羞愧，再也不耍顽劣了。后来，学区里搞队列比赛，陈老师辅导的队列，不仅走得特别齐整，而且还带出虎虎的生气，拿了第一。听说是一个跛腿的老师训练的，别人都很惊异。
⑦陈老师虽然腿跛，但他的乒乓球打得出奇的好。不仅学生，即便是整个学区的老师也没人能打得过他。他的手像长着眼睛，总是把球控制在腿力所及的范围内。而且他的腕力劲狠，球一旦扣过去，就没有什么人能够轻易地把球救起来。问他这手上的功夫何来，他说，无他，只因为跛。见旁人不解，他说，其实人和自然万物是一样的——不长稻米的地方，必长大豆高粱，不长粮食的地方，必长冬虫夏草，总之都要长。还譬如动物，黄鼠狼眼盲却嘴尖，能咬得住木笼里的鸡；兔子腿短却善翻滚，能躲得过猎人的追。此消彼长，各有一技，都能生存得好。明白这个道理之后，身体的残疾就无所谓了。
⑧于是，放学后，我们就很愿意留下来看陈老师打球。从他的手起手落之间，我们看到了他的乐观与自尊，小小的心灵里就升起一种肃穆的东西，感到自己在渐渐地长大。
⑨学校的讲台上是有座椅的，但腿脚不好的陈老师却从来没有坐过，总是站着授课。他还特别勤于写板书，写的是标准的楷体，整齐好看。因为他的身子是斜的，长久地写字是很累的，我们便体恤地说：“老师，写明白了就行，没必要那么认真地写。”他问为什么，我们就说字写在黑板上，很快会被擦去，写得再好也是白费力气。他却回答：“昙花刚一开放就凋谢了，然而它依旧仔细地开，难道人还不如昙花？”
⑩他的话我们似懂非懂，但他认真的精神和不敷衍、不取巧的做事态度却影响了我们。在本子上我们也往好里写。后来，他教过的学生都能写一笔好字，被周围人看重。
⑪陈老师不但会拉二胡，写好看的板书，还识百草——山里有药草，他知道它们的药性。所以，他除了授课之外，还给村里人看病。邻居的女崽肚子胀得像一面小鼓，他看了看，开药，叫女崽煎服下去，二日之后就好了。二大伯腿上的风湿滞重，不能下炕，陈老师选了冬天的日子，把白糖水涂在他的膝盖上，然后把饿过的蜜蜂放出来，在上边叮咬。冬日一过，二大伯居然能走了。
⑫陈老师便多了一层神奇，问他怎么就识百草，他说，无他，因为寂寞。旁人又不解，他就解释，寂寞是个巨大的空洞，需要有东西填补。他就以看药书填补，渐渐地就多了这方面的知识。但乡亲们还是认为他天生就有过人之处，被他看好了的病人都会给他送重礼。他总是坚拒不受，笑着说，你们可千万别这样，我只是一枝小花朵，只能散发出那么一点点儿微香，不可能贡献得太多。
⑬但是，陈老师到底是得到了回报——多年后，代课教师被整体地辞退了，然而他很快就被县中医院聘为医师。他白天行医，傍晚到河畔公园拉琴，活得很自在。村里人得知，都说，上苍究竟是睁着眼的，对有德行的善人，始终就给他预备着幸福的日子。
这是一篇小说。主人公陈老师的人生经历，可以概括为：①；高考时因身体残疾而落榜；②；被县中医院聘为医师。
第⑥段，队列比赛中学生“不仅走得特别齐整，而且还带出虎虎的生气”。结合内容，分析学生有如此表现的原因。
答：
陈老师为什么说“身体的残疾就无所谓了”？结合第⑦段内容，下面的分析最恰当的一项是（）
A.陈老师觉得自然万物都是一样的，有自己的优势和不足。
B.陈老师认为尺有所短，寸有所长，能有一技之长就很好。
C.对于不能改变的事实想得太多，陈老师觉得会徒增烦恼。
最后，陈老师能“活得很自在”，村里人认为是“善有善报”。有读者认为是“天道酬勤”，还有读者认为是因为“机会总是留给有准备的人”，你有什么看法？请结合内容简要说明。（不超过120字）
答：

阅读下面的文字，完成第1-3题。（共6分）
月亮，是古人心目中的宇宙精灵，《史记·天官书》云:“月者，天地之阴，金之神也。”古代天子在春天祭拜太阳，秋天祭拜月亮。人们不但在生活中崇拜月亮，在文学作品中也大量地描写、咏叹月亮。以李白为例，流传下来的九百多首诗中，竟有三百二十多首与月亮有关。
古人为什么对月亮情有独钟呢?大致原因有四:一是月亮是离人类最近的天体，人们十分关注它;二是月亮有规律的形状变化，上弦、下弦、月亏、月满等，引来人们的好奇;三是月光的清和、明亮、素雅，符合中国人善良、平和、含蓄的性格;四是古代文人常常为了功名或生计，背井离乡，辛苦辗转，，于是以月寄情，生发出许多感人的诗句，耐人寻味。
根据文段内容，在横线处填写句子，最恰当的一项是（）

A．所以特别向往“圆”的事物

B．“圆”的事物特别让人向往

C．因为月亮的美丽，令人亲近

D．只有美丽的月亮，令人亲近

结合文段内容，对画线句的表达效果，理解最准确的一项是（）

A．写出月亮在夜空中活泼灵动的姿态。

B．表明月亮在古代人心目中如神明一般的地位。

C．写出月亮清和、明亮、素雅的特点。

D．表明月亮有成为人们抒发情感的载体的特性。

吃月饼是中秋节的传统习俗。上初三的小明带着自制的月饼，和爸爸、妈妈一起来到爷爷家过中秋。一进门，爷爷就乐呵呵地说：“我的乖孙儿来了，又长高了。”在这个场合下，小明该说什么呢？下列回答最恰当得体的一句是（）

A．爷爷好。才几天不见啊，我哪能长那么快，您一定是老眼昏花了。

B．爷爷，我在家量过，没长个儿。这是我做的月饼，您快来尝尝吧。

C．妈妈，听到爷爷的话了吗？回家赶紧给我量量，看我长高了多少。

D．那太好了。爷爷您想我了吧？这是送给您的月饼，是我亲手做的。

阅读下面一篇文章，完成1—4题。
（一）故宫为什么是红色和黄色的
①故宫是何其的壮观，远远地望过去，金色的顶子，朱红的城墙，红黄相衬对立，层峦叠起间彰显着难以言明的皇家气派。身处其中，除了感受到鲜明的色彩冲击外，还能在不经意间体会出庄严和凝重。了解现代美术的人都知道，红色与黄色这两种色彩的组合是非常经典的搭配，难道修建故宫的人在几百年前就认同这样的色彩审美了？
② 紫禁城的建造是非常讲究的，布局、造型……每一处细节都是蕴涵着“君权神授”“皇权至上”理念的媒介，即使是颜色也不会例外。从某种意义上来说，颜色对于皇权，更加的至关重要。
③ 紫禁城里到处漫飘的都是红、黄两色，偌大的紫禁城，色彩是比较单一的。之所以选择这两种颜色，主要是由于受中国传统文化的影响。在传统文化里，红色一直被视为是一种表示喜庆的正色，寓意着庄严、幸福、吉祥。据考古学家发现，距今3万年左右的山顶洞人，就开始用红色的事物来装饰洞穴。据文献资料记载，周代以后的宫殿就已经开始普遍使用红色了。紫禁城承袭了以往宫殿的色彩美学，所以才使用了大量的红色。至于黄色正统地位的确定，源于华夏民族对文明起源的追述。华夏文明起源于黄河流域，一望无垠的黄土高原，以及奔腾不息的九曲黄河，都使得黄色深深地印入了炎黄子孙的精髓之中，到了汉代，汉武帝刘彻确立“汉居土德”，至此，黄色便宜成了为汉朝皇权的象征，以后历朝相沿不变，均以黄色为贵。
④ 除了受传统文化的影响，阴五行学说也对红、黄色彩做出了全新的解释。在金、木、水、火、土五行之中，黄色届土，而土居中央，系万物之本，代表至高无上的权力，因此多数宫殿的瓦顶皆以金黄色釉琉璃瓦覆盖，以显示无比的尊贵。此外，根据五行相生相克的理论，土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。而火为赤色，所以宫殿门、窗、宫墙多用红色，寓有滋生、助长之意，以示兴旺发达。
⑤ 明清两代修建紫禁城时，延续以往的传统，殿阁楼宇大都采用红墙黄瓦，色彩强烈耀眼，对比细腻突出，以达到金碧辉煌、和谐悦目的效果，形成气象宏伟而肃穆的整体，既表现了皇家的富丽堂皇，又反映了皇帝的“无上权威”和“天子至尊”。
⑥ 但是，紫禁城里不是只有黄色的房顶，由于有些建筑不是皇帝居住的地方，在规格上要低一个阶别，因此，有少数建筑用的是绿瓦或黑瓦。例如，南三所是皇子们居住的地方，故采用红墙绿瓦。论殿原是皇子们读书的地方，根据五行之说，青色即绿色，为木叶萌芽之色，象征温和的春天，方位为东，故用绿色琉璃瓦。庆时改做皇帝召见翰林学士、举行经筵讲学典礼的地方，所以屋顶也改用黄色。文渊阁是藏书楼，根据五行相克的理论，黑色代表水的颜色，意在镇火，故为克水患，墙用青绿冷色，瓦用绿剪边黑琉璃。神武门内东西两侧原是章京护军值班所在，位北方属水，所以也用黑瓦。
⑦ 封建社会遵循严格的等级制度，这在建筑物的色彩上也要体现出来，按照规定，颜色的等级自上到下依次为黄、绿、青、蓝、黑、灰，黄色是最尊贵的颜色。北京城里的房子的色彩要按照级别适用，例如，紫禁城用金、黄、赤色调，公卿大员家的屋顶用绿瓦，百姓居住的民舍只能用黑、灰、白作为墙面及屋顶的色调。在北京城灰暗色调的映衬下，紫禁城的红墙绿瓦得到极大程度的突现，气势恢弘，而强烈的颜色对比也成了“至上皇权”的最佳展现。
（节选自《图说故宫六百年》2011年2月18日）
本文说明的主要内容是什么？(2分)
结合第③段内容，说说在传统文化里，红色和黄色分别具有怎样的文化内涵。(4分)
画线句子在文章结构上起什么作用？从这句来看，作者在介绍红、黄含义的时候，采用了什么逻辑顺序？
第⑥段主要采用的说明方法是什么？有何作用？(4分)

阅读《敬业与乐业》中的节选文字，完成1-3题。（6分，每小题2分）
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露出来。但是我要问他:“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能深入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好象赛球一般，因竞争而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这种生活，真算得上人类理想的生活了。
本段中具有统领作用的一句是（）

A．只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。

B．第二要乐业。

C．苦乐全在主观的心不再客观的事。

D．这种生活，真算的人类理想的生活了。

本段主要论证方法列举正确的一项是（）

A．因果论证道理论证举例论证

B．因果论证道理论证对比论证

C．正反论证举例论证对比论证

D．举例论证道理论证对比论证

综合分析节选文字的内容和写法，理解不正确的一项是（）

A．作者认为，“乐业”才是人生更高的境界和价值。

B．在这段文字中，作者先从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事都要讨神费力；对于无法逃避的事，与其皱着眉头，哭丧着脸去做，不如寻找出乐趣，最后谈出反之也都是有趣味的四条理由。这段文字论断严谨。

C．这段文字主要采用了举例子的论证法。

D．选段结尾处作者引用了孔子的话语来证明自己的观点。