马克思、恩格斯撰写《共产党宣言》时，预言资本主义已走上穷途末路，死期临近。但是过了近半个世纪，恩格斯在生前最后一篇文章中以科学的实事求是的态度写道，过去的“判断是不对的，19世纪中叶欧洲大陆的社会经济还远没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度”，资本主义还有很强的“扩展能力”。符合恩格斯这一论断的是( )
| A．巴黎公社失败的根本原因 |
| B．欧洲三大工人运动失败的原因 |
| C．东欧剧变，苏联解体 |
| D．俄国七月事件后，两个政权并存局面结束 |
宋代理学提出“存天理、灭人欲”，由此导致的社会行为现象是（）
| A．知识分子埋头科举不问政事 |
| B．封建的伦理道德行为规范形成 |
| C．早期民主启蒙思想在潜滋暗长 |
| D．农民起义受到社会的广泛谴责 |
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（）
| A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” |
| B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
| C．灌输以农兴业思想以存“天理” |
| D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 |
钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（）
| A．法家思想的衰微 | B．黄老之学被推岽 |
| C．儒学正统地位的确立 | D．程朱理学的盛行 |
某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单，甚至破烂的衣服也未尝不好：丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是（）
| A．甲——儒，乙——墨，丙——法，丁——道 |
| B．甲——道，乙——儒，丙——墨，丁——法 |
| C．甲——儒，乙——法，丙——墨，丁——道 |
| D．甲——道，乙——墨，丙——法，丁——儒 |
日本外务省次官粟山尚一曾在《动荡的90年代与日本外交的新展开》中写道：“当今世界20万亿美元的国民生产总值中，美欧各占5万亿美元，日本为3万亿美元……这也是共同分担国际责任的结构比例，要建立国际新秩序，就离不开5:5:3的合作。”这最能表明日本的企图是
| A．积极谋求世界政治大国地位 | B．与美欧进行经济军事抗衡 |
| C．不愿意承担相应的国际责任 | D．确立美欧日三足鼎立格局 |