“民惟邦木，本固邦宁”见于《古文尚书·五子之歌》，这是史书中最早记载民（百姓）是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是
| A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也” |
| B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟” |
| C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” |
| D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。” |
清雍正年间，军机处设在皇宫内，与皇帝日常生活办公地毗邻。军机大臣多从“亲臣重臣”中遴选，任命谕旨通常说，命某人“在军机大臣上行走”或“在军机大臣上学习行走”。材料中未能体现出
| A．在军机处办理要务易于保密 |
| B．军机处官员便于皇帝宣召 |
| C．军机处官员按才德标准遴选 |
| D．军机大臣多为临时差遣性质 |
明治维新时期，西服流行的同时，和服被当作最华丽的礼服保留下来；酒吧多起来了，茶室依然是人们的精神净地；西洋歌剧开始唱响，能剧和歌舞伎也在走向兴盛。这反映了当时的日本
| A．用西方文明提升国民的知识水平 |
| B．引进西方文化以巩固统治 |
| C．本土文化与西方文化的多元共存 |
| D．西方文明占据主导地位 |
日人福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，近代中国近代化进程应该走的道路是
| A．政治革命—洋务运动—新文化运动 |
| B．洋务运动—新文化运动—政治革命 |
| C．新文化运动—洋务运动—政治革命 |
| D．新文化运动—政治革命—洋务运动 |
康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。” 这表明资产阶级维新派实质上要求
| A．改革社会风尚 | B．吸收世界文明 |
| C．发展近代交通 | D．主张机器生产 |
梁启超在《变法通议》中写道：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，国其弱乎?日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游一欧洲者，询某厂船之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎。”梁启超这段话的根本意图是
| A．证明中国进行社会政治变革的必要性 |
| B．寻找甲午中日战争日胜中败的原因 |
| C．批评洋务运动未能使中国富强 |
| D．比较中日近代化道路的异同 |