汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）
| A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 |
| B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
| D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |
韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出（ ）
| A．韩非子人皆自利的思想主张 |
| B．百家争鸣中的思想激烈交锋 |
| C．战国时以军功爵制激励百姓 |
| D．诸侯争霸急需专制集权理论 |
《管子·国蓄第七十三》上说：“故善者委施于民之所不足，操事于民之所有余。夫民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。敛积之以轻，散行之以重，故君必有十倍之利……”对此理解准确的是（）
| A．作者认为国家不能与民争利 |
| B．作者认为应加强国家对经济的调控 |
| C．作者认为商品经济的发展不利于国家税收 |
| D．作者认为应由国家垄断商业 |
古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是（）
| A．儒家 | B．墨家 |
| C．法家 | D．道家 |
《潘天寿谈艺录》在谈到中国写意画的创作时提到：“无”实际上是“有”之根本。画“要耐人寻味，就要虚多。虚多者，即告诉人的少，藏起来的多，故人所思的就多。”下列著作中蕴含上述思想的是（）
| A．《论语》 | B．《道德经》 |
| C．《春秋繁露》 | D．《四书章句集注》 |
“权势不可以借人，上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用，内外为用则人主壅。”该言论最有可能出自（）
| A．孔子 | B．老子 | C．墨子 | D．韩非子 |