黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐，甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈，笼统地称之为儒教，固然符合了某种目的，但其流弊则是一经摆布，今后两千年则再难以摇撼之。”造成儒家思想在中国古代“难以摇撼之”的主要原因是
| A．符合加强中央集权的需要 | B．提出了天人感应的思想 |
| C．已经被广大民众普遍接受 | D．能够促进古代社会和谐 |
谣谶是带有一定目的性、被当做预言来传唱的歌谣。后周时，有人制造“点检作天子”的谣谶，周世宗为绝后患，撤掉殿前都点检张永德，以赵匡胤代之。后来赵匡胤推翻后周，建立宋朝。这说明谣谶
| A．可以预示历史的走向 | B．可以改变历史的走向 |
| C．与历史现象吻合属于必然 | D．与历史现象吻合属于偶然 |
针对皇帝频繁越过中书省直接向六部官员下达诏令的现象，有朝臣说：“事不出中书，是为乱政。“由此可知，该朝臣
| A．反对中央集权 | B．主张建立内阁 |
| C．主张加强相权 | D．反对三省六部制 |
《资治通鉴》载：高宗初即位，欲更立武昭仪为后，犹豫未决，直恐宰臣异议耳。唐高宗所顾忌的宰臣，通常指的是
| A．政事堂议事的宰相 | B．御史大夫 |
| C．三省六部的长官 | D．谏臣 |
“中书、尚书令在西汉为少府属官，在东汉亦属少府，虽典机要，而去公卿甚远。魏晋以来，浸以华重。唐遂为三省官长，居真宰相之任。”这段话意在指出
| A．汉代少府份属九卿，位尊权重 | B．唐代中书令和尚书令是真宰相 |
| C．中书令和尚书令地位逐渐提高 | D．三省制经历了曲折的发展过程 |
景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是
| A．契合时代的文化需求 | B．为统治者“润色鸿业” |
| C．宣扬道家的无为思想 | D．为阅读者“铺陈气势” |