人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性
| A．本质是善 | B．本质为恶 | C．非善非恶 | D．本善习远 |
明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是
| A．挑战正统儒学权威 |
| B．彻底否定孔孟之道 |
| C．倡导君民共主 |
| D．大力批判道家学说 |
下表是隋唐至明清时期“节（夫死不改嫁）烈（以死守节）妇女”的数量变化情况。下表数据可以用来解释
| 时间 |
隋唐 |
宋 |
元 |
明 |
清 |
| 节烈妇女 |
61人 |
274人 |
742人 |
35892人 |
12323人 |
A.宋以后妇女思想开放
B.理学对人们思想的影响
C. 明清社会矛盾日益加深
D.明清社会风气每况愈下
宋代儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是
| A．从矛盾对立转换出发 |
| B．从天人感应出发 |
| C．从万事万物本源出发 |
| D．从人的本性出发 |
秦皇汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于
| A．神化君主统治 | B．祭祀天地神祇 |
| C．炫耀文治武功 | D．报答天地之恩 |
荀子在《解蔽篇》中说：“今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。”出现材料中“百家异说”的主要原因是
| A．国家处于分裂局面 |
| B．社会出现急剧转型 |
| C．“百家争鸣”局面的出现 |
| D．各诸侯国混战不止 |