麦克尼尔在其《世界史》中这样描述雅典民主，“尽管雅典公共生活有民主政治形式。但雅典的领袖和将军一直来自贵族家庭……即使像伯里克利那样的政治家也不例外”。下列选项中对该材料解读最为恰当的是（ ）
| A．雅典民主制度有明显的精英政治倾向 |
| B．雅典民主制本质上仍然属于寡头政治 |
| C．雅典民主制度下民众没有实际政治权利 |
| D．伯里克利时期雅典民主制度达到顶峰 |
“同光之际，所变在船马器械。戊戌以后，所变在法律政制。民国以来，则又有‘文化革命’与‘社会革命’之呼号与活动。”对近代前期这一思想演进轨迹的全面分析，正确的是（）
| A．抵御西方侵略与学习西方文明的统一 |
| B．否定传统文化与学习西方文化的统一 |
| C．发展资本主义与建立民主共和的统一 |
| D．反抗封建专制与追求政治文明的统一 |
中国近代民主革命宣传家、重庆人邹容在《革命军》中写道：“无论何时，政府所为，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推倒旧日之政府，而求遂其安全康乐之心。”邹容的这一思想主张近似于（）
| A．马丁·路德 | B．伏尔泰 |
| C．孟德斯鸠 | D．卢梭 |
“凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。”这一观点属于（）
| A．顽固派 | B．洋务派 |
| C．维新派 | D．革命派 |
近代国学大师王国维将清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列属于道咸以降“新学”的开创性著作是（）
| A．《明夷待访录》 | B．《海国图志》 |
| C．《孔子改制考》 | D．《天演论》 |
研究中国古代哲学的胡适认为：“中国近世哲学的遗风，起于北宋，盛于南宋，中兴于明朝的中叶，到了清朝，……哲学的门庭，大有冷落的景况。”明朝中叶哲学“中兴”的表现之一是（）
| A．陆九渊提出“心即理也” | B．王夫之主张“理在气中” |
| C．王阳明主张“心外无物” | D．顾炎武强调“经世致用” |