阅读下面的文言文，完成小题。
王洙，字原叔，应天宋城人。初举进士，与郭稹同保①。人有告稹冒祖母禫②，主司欲脱洙连坐之法，召谓曰：“不保，可易也。”洙曰：“保之，不愿易。”遂与稹俱罢。再举，中甲科。晏殊留守南京，厚遇之，荐为府学教授。召为国子监说书，改直讲。校《史记》、《汉书》，擢史馆检讨、同知太常礼院，为天章阁侍讲。专读宝训、要言于迩英阁。累迁太常博士、同管勾国子监，预修《崇文总目》成，迁尚书工部员外郎。修《国朝会要》，加直龙图阁、权同判太常寺。坐赴进奏院③赛神④与女妓杂坐，为御史劾奏，黜知濠州，徙襄州。徙徐州。时京东饥，朝廷议塞商胡，赋楗薪⑤，输半而罢塞。洙命更其余为谷粟诱愿输者以餔流民因募其壮者为兵，得千余人，盗贼衰息。有司上其最，为京东第一，徙亳州。夏竦卒，赐谥文献。洙当草制，封还其目曰：“臣下不当与僖祖⑥同谥。”因言：“前有司谥王溥为文献，章得象为文宪，字虽异而音同，皆当改。”于是太常更谥竦文庄，而溥、得象皆易谥。尝使契丹，至靴淀。契丹令刘六符来伴宴，且言耶律防善画，向持礼南朝，写圣容以归，欲持至馆中。洙曰：“此非瞻拜之地也。”六符言恐未得其真，欲遣防再往传绘，洙力拒之。及卒赐谥曰文，御史吴中复言官不应得谥，乃止。预修《集韵》、《祖宗故事》、《三朝经武圣略》、《乡兵制度》，著《易传》十卷、杂文千有余篇。子钦臣。
（选自《宋史·韦伦传》，有删节）
【注】①同保：同为一人保荐。②禫：古代丧家脱去丧服的祭礼。③进奏院：一种娱乐场所。④赛神：一种娱乐活动。⑤楗薪：柴草。⑥僖祖：对先帝的尊称。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．主司欲脱洙连坐之法脱：逃脱 |
| B．有司上其最上：上报 |
| C．洙当草制草：草拟 |
| D．向持礼南朝向：以前 |
对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．洙命更/其余为谷粟诱愿输者/以餔流民/因募其壮者为兵 |
| B．洙命更其余为谷粟/诱愿输者以餔流民/因募其壮者为兵 |
| C．洙命更其余为谷粟/诱愿输者以餔/流民因募其壮者为兵 |
| D．洙命更其余为谷粟/诱愿输者以餔/流民因募其壮者为兵 |
下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分 ）
| A．王洙初仕不顺。少年时聪明博学，学问记忆超过常人。王洙初仕因受郭稹谎称已为祖母服完丧的牵连被取消参试资格。 |
| B．王洙受到器重。王洙受到晏殊礼遇，被推荐为府学教授；在迩英阁专读宝训、要言；死后赐谥号“文”。 |
| C．王洙政绩突出。王洙曾校订《史记》、《汉书》、参与修订《崇文总目》、修撰《国朝会要》，还曾出使契丹。 |
| D．王洙遵从礼制。夏竦去世，赐谥号“文献”与僖祖皇帝的谥号相同，王洙认为不可，因此更改了夏竦的谥号，也因此更改了王溥、章得象的谥号。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）坐赴进奏院赛神与女妓杂坐，为御史劾奏，黜知濠州，徙襄州。
（2）时京东饥，朝廷议塞商胡，赋楗薪，输半而罢塞。
阅读下面文言文，完成下题。
送蔡元振序
曾巩
古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉! 如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫!从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也? 州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也? 则举其政，其孰为立异邪? 其孰为侵官邪? 议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉! 故曰，亦势然也。
今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也? 求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪!
临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤? 其行也，来求吾文，故序以送之。
注：①从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中串等②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．古之州从事，皆自辟士辟：征召，聘请 |
| B．不惟其同守之同同：相同，一样 |
| C．为不治矣治：治理得好，太平 |
| D．幸而材从事材：有才能的 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
| A．如不得其志，去之可也不知太尉之所立如是 |
| B．蔡君可拱而坐也侣鱼虾而友麋鹿 |
| C．今之州从事，皆命于朝古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 |
| D．故序以送之臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻 |
下列语句编为四组，全都属于“今之州从事，皆命于朝”所导致弊害的一组是
①士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉
②从事举其政，则为立异，为侵官
③迹其所以然，岂士之所喜然哉
④惟其守之同者多矣
⑤反是焉，则激
⑥其异日官于朝，一于是而已矣
| A．②③⑤ | B．①②⑥ | C．①④⑤ | D．③④⑥ |
下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
| A．作者认为，一个州的太守无权征召、聘用从事，一个读书人也不能自由选择他要跟随的太守，则上下级相处不会融洽。 |
| B．作者告诫蔡君要明确作为从事的责任，不要激化与上司的矛盾，也不要一味随声附和，做事要有分寸。 |
| C．作者认为，在朝廷做公卿大夫的能担负起自己应尽的职责的都少有，更何况这些做州从事的人呢? |
| D．文章善于运用对比分析说理，说服力强。如古今聘用方式及其效果的对比，今之从事对待上司或“同”或“激”做法的对比等。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）
（1） 议者不原其势，以为州之政当一出于守。
译文：
（2） 从事可否其州事，职也。
译文：
（3） 脱然莫以为己事。
译文：
阅读下面一段文言文，完成下题。
明察
[明]冯梦龙
非察不神，察非智不精。是以知察之为用，神矣广矣。善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵寿贫贱孤夭，况乎因其事而察其心？则人之忠倭贤奸，有不灼然乎？ 盖非明不能察，非察不显明。察情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓明察。
单县有田作者，其妇饷之。食毕，死。翁姑曰：“妇意也。”陈于官。不胜箠楚，遂诬服。自是天久不雨。许进时官山东，曰：“狱其有冤乎？”乃亲历其地，出狱囚遍审之。至饷妇，乃曰：“夫妇相守，人之至愿；鸩毒杀人，计之至密者也。焉有自饷于田而鸩之者哉？”遂询其所馈饮食及所经道路，妇曰：“鱼汤米饭，度自荆林，无他异也。”公乃买鱼作饭，投荆花于中，试之狗彘，无不死者。妇冤遂白，即日大雨如注。
苏人出商于外，其妻蓄鸡数只，以待其归。数年方返，杀鸡食之，夫即死。邻人疑有外奸，首之太守姚公。鞫之，无他故。意其鸡有毒，令人觅老鸡，与当死囚遍食之，果杀二人，狱遂白。盖鸡食蜈蚣百虫，久则蓄毒。
张昺以进士知铅山县。有卖薪者，性嗜鳝。一日自市归，饥甚，妻烹鳝以进，恣啖之，腹痛而死。邻保谓妻毒夫，执送官，拷讯无他据，狱不能具。械系逾年，公始至，阅其牍，疑中鳝毒。召渔者捕鳝得十斤，悉置水瓮中，有昂头出水二三寸者，公异之，召此妇面烹焉，因出死囚与食，才下咽，便称腹痛，俄仆地死。妇冤遂白。
《神政记》载此事，谓公受神教而然，说颇诞。察狱者自宜留心，何待取决于冥冥哉！——《智囊》对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．则人之忠倭贤奸，有不灼然乎倭：奸诈、奸邪 | |
| B．鱼汤米饭，度自荆林度：经过、路过 | |
| C．鞫之，无他故鞫：审问、审讯 20080801 |
D．阅其牍，疑中鳝毒牍：医药书籍 |
下列各组语句中，加点的词的意义、用法都相同的一组是
| A．狱其有冤乎？ /意其鸡有毒，令人觅老鸡 |
| B．况乎因其事而察其心 /因出死囚与食 |
| C．单县有田作者，其妇饷之 /有卖薪者，性嗜鳝 |
| D．焉有自饷于田而鸩之者哉？ /公异之，召此妇面烹焉 |
以下六句话，分别编为四组，全部说明“明察”之方法的一组是
①察人之富贵寿贫贱孤夭②公异之，召此妇面烹焉
③令人觅老鸡，与当死囚遍食之④妇冤遂白，即日大雨如注
⑤察狱者自宜留心⑥遂询其所馈饮食及所经道路
| A．①③⑤ | B．①④⑥ | C．②③⑥ | D．②④⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
| A．善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折来。同样的，从一个人的行为处事之中，当然也能清楚判断出他是忠直或奸邪，是贤能或愚昧。 |
| B．明朝时单县有农夫在田里耕作，他的妻子送食物给他吃，吃完后农夫就死了。于是妇人的公婆于是告到官府。妇人屈打成招，被处决后，上天很久没有下雨。 |
| C．有个苏州人出外经商，数年后才回家，妻子杀了老母鸡煮给他吃，这苏州人竟立即死亡。于是公婆向太守告发儿媳妇。姚公审查之后，才使冤狱昭雪。 |
| D．张昺任职铅山县时，曾有个卖木柴的人，喜爱吃鳝鱼，吃了十斤鳝鱼后腹痛而死；保长说是卖柴人的妻子毒死丈夫。张昺受神仙指引很快破案了。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）察情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓明察。
译文：
（2）夫妇相守，人之至愿；鸩毒杀人，计之至密者也。
译文：
（3）邻保谓妻毒夫，执送官，拷讯无他据，狱不能具。
译文：
翻译下面文言语段
乘船
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
翻译下面文言语段
期行
刘义庆（南朝宋）
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
翻译下面文言语段划线句子
夫君子之所取远者，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。