依据文段将下列句子组合成语意连贯、合乎逻辑的一段话，并将序号填入横线处。“宰”一般人都知道，其义为屠杀牲畜、家禽。那么“宰相”怎么会用这个具有屠夫色彩的“宰”呢？原来，杀牲祭神这种仪式，起源于原始社会阶段。__________ ，_______________ 。_____________ ，_______________ 。______________ 。
①早期原始祭典中的主祭权集中体现于主宰权
②由于这种仪式有着极为重要的宗教意义
③因此，在我国原始社会更高发展阶段出现的许多重要官职的名称，便均以“宰”字有关，如“太宰”“少宰”等
④也就是在仪式中主持杀牲、割牲和分肉
⑤所以，一个原始部落的首领往往同时又是这个部落最高祭典中的主祭者
以下是“杨澜工作室采访余光中：江河终必要入海”的采访片段，请仔细阅读，完成后面的题目。
杨澜：您去过这么多地方，但是一直没有一个永久住址，要么在台北，要么在美国，您几次去美国，后来在香港的中文大学教了很多年的书，现在住在高雄。如果让您在地图上标出最心爱的地方，应该是哪里？
余光中：这很难说，因为我住过许多地方。有人说我是乡愁诗人，我写了好多抒发乡愁的诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会似的，不是某省、某县、某村，因为乡愁可以升华或
者普遍化成为整个民族的感情寄托。这样说来，乡愁就不完全寄托在一个地理的某一点。不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中国语文里面也可以有所寄托。所以那一年我到东北去访问，那东北的作家就欢迎我，我短短的致词就讲到我小时候在抗战时候就会唱，“我的家在东北松花江上”，还有“万里长城万里长”。
杨澜：《长城谣》。
余光中：我小时候也没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起，我是说着说着眼泪就掉下来了。在目前的台湾做一个所谓中国的诗人，也许是有点困难，或者会引起非议，不过我这儿有一篇散文，里面结尾两句，我是这样写的，“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”
杨澜：为荣？
余光中：没有了。（余光中的原文没“为荣”这两个字）
杨澜：
访谈至此，如果你是杨澜，你会怎么说？（100字以内）
阅读下面的文字，完成题目。
跪 听
无锡民间艺人瞎子阿炳创作的《二泉映月》，旋律婉转流畅，如泣如诉，如怨如慕。阿炳是一位经历旧中国生活坎坷并饱受残疾、贫穷之苦的流浪艺人。据阿炳的亲友和邻居们回忆，阿炳卖艺一天不得温饱，深夜回到小巷，常拉此曲，悲恻动人。阿炳将自己内心的辛酸、悲凉、沧桑、隐忍和不屈倾注于手中琴弦，创造出这一经典乐曲。
日本著名的音乐大师、世界级指挥家小泽征尔在聆听闽淑芬演奏此曲时不禁流下了激动的泪水，还情不自禁地跪下聆听。小泽征尔说，《二泉映月》是要跪下来听的，因为此曲是断肠之声——悠悠不尽人间之苦怨，声声难断乐坛之绝音。
小泽征尔说：《二泉映月》是要跪下来听的，谈谈你由此悟见的艺术真谛。（100字左右）
阅读《论语》中的两则文字，回答问题。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“乡原，德之贼也。”
结合这两则文字，请简要阐述为什么孔子把“乡原”提到“德之贼”的高度来评价。
以“好文章”为主体，分别从“来源”和“作用”两个方面扩展成一段话，每段不超过40个字。
（来源方面）好文章 。
（作用方面）好文章 。
仿照划线句的句式，在下面语段中的横线上填入恰当的句子
翻开任何一本中国古典诗词读本，你都可以融入到诗人创造的意境中去，还可能会有所思，有所悟。读了王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水； ， ；
， ； ， 。读着，品着，你的情怀已经和诗人们融为一体了，你的审美情趣和人文修养也就在不知不觉中提升了。