阅读下列材料．回答问题。
材料一 欧洲是很重视商业的，在古希腊时候就是重商业的，罗马也是。那么到了中世纪的末期…商业结合了“地理大发现”就有所谓的“重商主义”。“重商主义”的意思就是一个民族国家把发展国内外商业、发展海外贸易当作一种“国策”。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 如果说，牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门。那么，亚当-斯密则是挥动一只看不见的手，为工业革命的推进缔造了一个新的经济秩序。…一自由贸易成为英国的国策，“英国制造”从此在更大的世界市场里长驱直入。
——引自天涯社区
材料三 他坚信要使经济周期上升，政府必须插足进来用减少失业的方法来维持购买力，这意味着“赤字开支”，但它会恢复经济的平衡。
——（美）保罗·戴维森《通向全球经济复苏与繁荣之路》
（1）据材料一指出欧洲“重商主义”产生的原因。结合所学知识，分析材料一“国策”对英国经济发展的深刻影响。
（2）材料二中的三个人物各有何重大成就?根据材料二，概括指出英国率先确立自由贸易“国策”的背景和目的。
（3）材料三的主张对“二战”后英国经济政策有何影响?
（4）综合以上材料和所学知识，你认为导致英国经济政策变化的关键因素有哪些。
材料一
法国百科全书派著名撰稿人，西方“重农学派代表人物魁奈在《中国的专制政体》国家的目的在谋人民的“和平及幸福”。孔子“是中华帝国煊赫古代流传下来的法律、道德和宗教的最伟大的改革者”而中国历代的专制君主则是“执行这种法律”的。
英国资本主义经济学思想巨人亚当·斯密在18世纪《国民财富的性质和原因的研究》中说：“中国一向是世界上最富的国家，就是说，土地最肥沃，耕作最精细，人民最多而且最勤勉的国家。然而，许久以来，它似乎就停滞于静止状态了。
美国历史学家费正清在《剑桥中国晚清史》中说：“表面上看，清朝的统治到18世纪晚期正处于空前的鼎盛时期。但是在19世纪中期，它就证明是一个躯壳中空的巨人”
回答：
（1）魁奈之所以将孔子与中国的“法律”、“道德”和“专制”相提并论，你认为有哪些历史依据？为什么亚当·斯密说“中国一向是世界上最富的国家”？请以当时中国的经济状况加以说明。
（2）亚当·斯密说“许久以来，它似乎就停滞于静止状态了”和费正清说：“在19世纪中期，它就证明是一个躯壳中空的巨人”是基于什么研究角度所得出的结论？
材料二
工业革命不能仅仅归因于一小群发明者的天才。然而，更重要的是18世纪后期种种有利因素的结合。……作为种种新发明的基础的许多原理在工业革命前数世纪已为人们所知道，但是，由于缺乏刺激，它们未被用于工业。例如蒸汽机动力的情况就是如此。它在希腊化时代的埃及已为人们所知道，甚至得到应用，但是仅仅用于关开庙宇的大门。
-------斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
英国的大炮破坏了中国皇帝的权威，迫使天朝帝国与地上的世界接触。与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态在英国的努力之下被暴力所打破的时候，接踵而至的必然是解体的过程，正如小心保存在密封棺木里的木乃伊一接触新鲜空气便自然要解体一样。
-----马克思评论鸦片战争
回答：
（3）18世纪后期，有哪些“种种有利因素的结合”促成了工业革命的到来？
（4）“与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件”指的是什么？它给中国社会带来了什么影响？怎么理解这个“保存在密封棺木里的木乃伊一接触新鲜空气便自然要解体”？
材料三：
……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。……所以最近两三年间，算是划出一个新时期来。
---------梁启超在《五十年中国进化概论》（1922年4月）
回答：
（5）梁启超寥寥数语，勾勒出中国近代化过程怎样的基本路径？对此你认为中国近代化运动有什么特点？
(11分)17—18世纪的世界正处在急剧的变革之中，东西方几乎同时产生了反映此种变革的启蒙思想。在西方，伏尔泰、孟德斯鸠以及卢梭是代表；在中国，主要代表人物是黄宗羲、顾炎武以及王夫之。但其历史结果迥然不同，欧洲的启蒙运动成为伟大的思想解放运动，促使人类历史向近代化迈进；而明清之际中国的启蒙思想只存留在思想家的著作之中，并没有推动中国社会的进一步变革。
根据所学知识回答：
(1)列出17—18世纪中外启蒙思想家的主张各一例。(2分)
西方：
中国：
(2)为什么“明清之际中国的启蒙思想只存留在思想家的著作之中，并没有推动中国社会的进一步变革”? (3分)
(3)中国近代的思想家是如何寻找思想武器来推动社会变革的?(6分)
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“16世纪以后，人类文明进程发生明显变化……在这些世纪里,一个生气勃勃的新欧洲正在崛起……安逸自在、心满意足的中国人目不转睛地注视着过去……”请结合所学知识回答下列问题:
(1)根据材料与所学知识概括指出16世纪以后人类文明的进程发生了怎样的明显变化？
（2）19世纪中期至19世纪末，推动“生气勃勃的新欧洲”“崛起”的政治、经济因素主要有哪些？
（3）19世纪中期至19世纪末，“心满意足的中国人”由“注视过去”到“开眼看世界”，请归纳这一时期中国人“看世界”的角度或内容发生了怎样的变化？分别涌现出哪些重要的政治派别及其主张？
（4）进入20世纪末21世纪初，人类文明的发展在政治、经济方面出现了什么新趋势？
（金山中学08－09上高三摸底考试21题）(9分)康有为、孙中山、陈独秀是是中国近代历史上具有代表性的人物，他们对中国近代化起来积极的推动作用。
（1）简述三位历史人物在旧民主主义革命时期各自的政治主张。简要分析其政治主张的进步性与局限性。(7分)
（2）辛亥革命后康有为的思想转为保守，成为保皇派；孙中山则把旧民主主义发展为新三民主义，推动了国民大革命的爆发；陈独秀接受了马克思主义，成为中共的创始人之一。从三位历史人物的思想变化及其对中国社会的作用中，你能得到什么认识？(2分)
(15分)近代以来，如何准确认识、评价、吸纳西方文明成为摆在近代中国人面前的一大课题。阅读下列材料：
材料一在中国被强行开放的初期，人们视洋货为“奇技淫巧”，视洋人为“夷人”，如果参与“夷务”，马上“为同乡、同列所不齿”，学习西方则是“拜异类为师”。
19世纪七八十年代以后，东南沿海地区有一部分中国人接受了糖果、点心、汽水、啤酒等西式食品。“几乎没有一个中国人的家庭不用一些进口洋货，——假若不用棉织品。至少要用煤油作室内照明之用，或者欧洲制造的，迎合中国人嗜好的不胜枚举的某些小东西”
回答：(1)根据材料概括中国人对西方文明态度的变化。依据所学知识指出变化的原因。(5分)
材料二义和团运动不仅“挑铁道，把线砍，旋再毁坏大轮船”，甚至“洋灯、洋磁杯，见即怒不可遏。必毁而后快。”。经过义和团之后，崇拜外国的心理便一天高过一天。一度出现了“大江南北，奠不以洋为尚”的“盲目崇洋”的风气；但男一方面也引发了国人对这些行为的反思，人们不再是盲目地、简单地排斥西方物质文明，而是在承认西方物质文明优越的前提下。试图将利权从洋人手中夺回，套用当时的话说，就是“文明排外”。
——《西方物质文明与晚清民初的中国社会》载《文史知识》
(2)义和团运动前后，国人对待西方文明有哪几种态度?试选取其中最进步的一种说明其积极意义。(6分)
材料三孙占元认为，近代中国人对西方文明的追求和实践活动经过了近代观念转换、近代企业创办和近代民主制度的吸纳，中国近代社会发展是沿着这三个层面向纵深延伸的。
——《近代中社会发展脉络纵论》(栽《江西社会科学))
(3)试依据材料一、二，谈谈你对材料三的理解。(4分)