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中国传统服饰文化
中国传统服饰文化是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至整个人类社会创造的宝贵财富。数千年中国传统服饰文化历经了以原始社会为基础的“自然形态”时期、以阶级社会为基础的“制度形态”时期和以有阶级存在社会为基础的“自由形态”时期三个发展阶段；呈现出了“和谐统一性文化”、“标示突出性文化”和“种类多样性文化”三大内涵特征。
服饰是人类生活的要素，又是人类文明的一个标志，它除了满足人们物质生活的需要外，还代表着一定时期的文化。服装的款式与演变，服装面料的选用与搭配，服装颜色的选择与组合，特定场合着装的选筛与习惯，均记录着特定时期的生产力状况和科技水平，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣，也烙有特定时代的印痕。
中国传统服饰文化是中国各族人民经过上下五千年共同创造的优秀文化，也是人类社会共同创造的宝贵财富，对于构建和谐社会，传承优良传统，不断提高人民的物质生活和精神生活质量尤为重要。
扬长避短，突出和谐协调是传承中国传统服饰文化的关键。中国的传统服饰文化受数千年封建社会占统治地位的儒教“中庸道德”观的桎梏，政治因素影响极大，直到20世纪中期绿色覆盖全国，专衣“军干装”以及激情成“灰”等现象，使服饰呈现简单划一的窘境。这些不利于服饰文化发展的陋习都应摒弃。然而，占数千年中国传统服饰文化发展的主流——“和谐协调”文化应发扬光大，诸如以原色表现为主的大气而豪放的色彩文化；以追求内涵意义与表现形式圆满统一，最大限度地达到服饰与自然、与社会、与人协调一致的统一美原则；以及以民俗吉祥意象为特征的表现形式等。
吸收西方先进文化，引进国外先进技术，实现“中西合璧”，是传承中国传统服饰文化的有效途径。服饰文化的传承发展离不开先进技术与先进设备的支撑，这一点已被历史所证实。我国随着改革开放的进程加快，科学技术水平已接近发达国家，但在诸多方面还有很大的差距，诸如西方色彩学的“变异”长处，服装与化学工艺技术等，都需要我们去吸取，去引进，“洋为中用”。特别是目前国外纺织技术，如非织造布技术的引进，将对我国服饰业的发展起到积极的“起飞推进”作用。
坚持百花齐放的方针是传承中国传统服饰文化的基本形式。中国是一个多民族的国家，中国也是一个大区域的国家，中国更是一个人口最多的国家，对服饰文化的追求必然是多方位、多角度、多层次的，任何简单划一都将影响其发展。百花齐放，百家争鸣，自由竞争，自由发展，集百家之长，扬百家之优，方能适应中国服饰文化发展之规律。服饰文化是人创造的，服饰文化是动态的，随着人类的进步，以及不同群体间文化交流的不断进行，必将导致新的服饰文化模式的诞生，中国传统服饰文化大树必将永葆长青。
（节选自张繁荣《论中国传统服饰文化精髓》）下列关于“中国传统服饰文化”的表述，不正确的一项是（ ）
| A．作为中国传统文化重要组成部分的中国传统服饰文化，经历了以不同社会为基础的“白然形态”、“制度形态”和“自由形态”时期三个发展阶段。 |
| B．中国传统服饰文化是中华民族乃至整个人类社会创造的宝贵财富，在构建和谐社会，传承优良传统，不断提高人民物质、精神生活质量方面很重要。 |
| C．“和谐协调”文化是几千年中国传统服饰文化发展的主流，应发扬光大之；也就是说，应最大限度地达到服饰与自然、与社会、与人的协调一致。 |
| D．传承中国传统服饰文化的基本形式是坚持百花齐放的方针，中国多民族、大区域、人口最多的特点，决定着其对服饰文化的追求决不能简单划一。 |
下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．服饰是生活之必需，代表一定时期的文化。“和谐统一性文化”、“标示突出性文化”和“种类多样性文化”是中国传统服饰文化的三大内涵特征。 |
| B．中国传统服饰文化因受封建社会儒教“中庸道德”观的桎梏等影响，致使服饰简单划一。传承中国传统服饰文化，关键是要扬长避短和推陈出新。 |
| C．传承中国传统服饰文化的有效途径是吸收西方先进文化，引进国外先进技术，实现中西合璧。而国外先进技术对传承中国服饰文化显得尤为重要。 |
| D．只有百花齐放，百家争鸣，自由竞争和发展，集百家之长，扬百家之优，才能适应中国服饰文化发展的规律。不利于服饰文化发展的陋习应该摒弃。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．服装款式与演变等，是特定时期生产力状况和科技水平的记录，是人们思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣的反映，打下了特定时代的烙印。 |
| B．中国传统服饰文化这一宝贵财富，是中国各族人民经过上下五千年共同创造的，也是人类社会共同创造的，它追求内涵意义与表现形式的圆满统一。 |
| C．我国科学技术水平在许多方面与发达国家的差距还很大，目前引进国外先进的非织造布技术，将对我国服饰业的发展起到积极的“起飞推进”作用。 |
| D．服饰文化是人创造的、动态的文化，要诞生新的服饰文化，使中国传统服饰文化大树永葆长青，就要在不同的群体间进行文化交流，相互学习借鉴。 |
阅读下面各段文字，完成文后题目。
在告别20世纪而进入21世纪之际，中国思想界对启蒙有截然相反的看法。有人历数启蒙的罪状，劝告知识分子放弃启蒙立场；有人则回顾启蒙被压倒的悲剧，希望在中国“重新点燃启蒙的火炬”面对思想界的矛盾和种种困惑，有一个问题必须回答：今日的中国是否需要启蒙?
这应该是一个无须回答的问题。因为人类文明的健康发展必然要伴随着不断的启蒙。然而，事情却并非如此简单。因为，在20世纪，先是有人宣判启蒙思想因其资产阶级属性而“过时”或“腐朽”，接着又有人从后现代的立场上通过对现代性的批判和解构而告别启蒙。这就使启蒙是否需要成为一个必须回答的问题。那么，启蒙是否需要?就今日中国现实而言,启蒙无疑是一个迫切的任务。就中国历史而言，它是一个没有完成就被打断的历史任务。五四新文化运动的启蒙精神虽然长期被湮没和遗忘，但这并不证明中国不需要启蒙。现代化的种种挫折都在提醒着我们：在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的。因为人的解放这一目标没有什么东西可以将其超越，只要这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。
众所周知，世界上许多国家在历史上都曾有过专制主义与蒙昧主义，但中国的这种传统特别悠久而深厚。一些人认为20世纪中国的悲剧在于激进主义，但必须注意的是，在这段历史上，无论出现过多少过激事件，也无论它激进到何种程度，都没有超出传统的模式，因而也没有冲破传统的模式。虽然传统的确在发生变化，年轻人身上已经很少见到“父为子纲、夫为妻纲”之类的礼教影响，但以政治伦理为中心的传统文化阴影却依然笼罩着中国人的精神。面对刚刚过去的历史，我们无法否认中国传统中的专制主义与蒙昧主义仍然根深蒂固。在这种情况下，正如有识之士所指出的：“如果我们不能继承‘五四’先贤的志业，进行持久的、全面的、认真的启蒙，历史不但已经重复了，而且还不是没有可能再重复，至少至今还没有能看到足以防止的保证。”
一些人否定启蒙的理由是大众的拒绝。不可否认，这是一个事实。但是面对同样的事实，却也可以做出另一种回答：正因为大众拒绝，启蒙更是必需的。
有人认为，近百年来中国的灾难都源于“启蒙”，因为它明显违反了自然演进理论，破坏了文化发展的自然进程，甚至破坏了正常生长的日常生活和市民社会。事实上，这种认识是不可靠的。在20世纪的中国历史上，破坏了人们日常生活的并非启蒙，破坏了市民社会发展的也并非启蒙。一些论者把各种历史灾难算到启蒙的账上，就像把文化大革命那样的反启蒙的灾难算到启蒙的账上一样，是很不公正的。我们应该承认，启蒙的确破坏着文化的自然演化，但是，有一个问题需要指出：中国社会几千年分久必合、合久必分，由乱入治、由治入乱，是否这种文化自然演进的规律?即使有“五四”那样的启蒙努力，也仍然难以改变其循环往复，其力量是有目共睹的。如果拒绝启蒙，致力于维护它自然演进的秩序，那将会是什么样的结果?事实上，几千年的历史已经提供了证明，自然演进只能在专制与蒙昧的路上滑行。在启蒙打破常规之前，也未见中国向着健康的方向演进。
(选自《大学人文教程》)
1.下列对“补课”这一概念的理解，准确的一项是
A．在人的解放这一目标还没有实现时，知识分子必须冲破传统的思想模式。
B．重新树立五四新文化运动的精神，进行持久的、全面的、认真的启蒙。
C．铲除专制主义和蒙昧主义，致力于维护自然演进的秩序。
D．知识分子教育民众放弃激进主义，超越并冲破传统模式。
2．对“在现代化进程中，启蒙的任务是不可逾越的”这句话理解正确的一项是
A．在现代化进程中，由于传统发生了变化，因而启蒙的任务是不可能完成的。
B．“启蒙”明显违反自然演进理论，因而在现代化进程中，启蒙不能使中国向着健康的方向演进。
C．在现代化进程中，因为人的解放这一目标还没有实现，启蒙工作还必须进行。
D．“启蒙”的力量是弱小的，在现代化进程中，很难打破中国社会几千年分久必合、合久必分，由乱入治、由治入乱这一规律。
3．根据全文分析，不属于今日的中国需要启蒙的理由的一项是
A．就中国历史而言，启蒙是一个没有完成而被打断的历史任务。
B．人的解放这一目标还没有实现，历史就必须进行补课。
C．进入21世纪，中国思想界对启蒙仍然存在着截然相反的看法。
D．中国传统中的专制主义与蒙昧主义仍然根深蒂固。
4．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是
A.激进主义，无论它激进到何种程度，都没有超出、冲破传统的模式。而启蒙却能使今日的中国防止像文化大革命那样的灾难再次发生。
B.五四先贤的启蒙努力曾推动中国社会向文明健康发展，今日的知识分子也应向五四先贤学习，肩负起启蒙的重任。
C.中国专制主义传统历史悠久，直到五四新文化运动才形成现代启蒙运动的高潮，但因其力量弱小，推动中国社会进步的程度有限。
D．启蒙在今日的中国是必不可少的，是中国人获得人的自由、尊严和权利的必由之路。但知识界关于是否需要启蒙的争论也是必要的。
阅读下面各段文字，完成文后题目。
戈壁有我
郭保林
①大草原的尾声便是戈壁滩。
②戈壁滩是死亡的草原。
③这是纯种的戈壁，没有一点杂质，旷达的蓝天，缥缈的白云，一目荒旷的沉寂，一目宏阔的悲壮，粗莽零乱的线条，浮躁忧郁的色彩，构成浩瀚、壮美、沉郁、苍凉和富有野性的大写意，一种慑人心魄的大写意。成片成片灰褐色的砾石，面孔严肃，严肃得令人惊惶，令人悚然。这是大戈壁面靥上的痔瘤，还是层层叠叠的老年斑？
④沉重的时间压满大戈壁。戈壁滩太苍老了，苍老得难以寻觅一缕青丝，难以撷到一缕年轻的记忆，仿佛历史就蹲在这里不再走了，昨天，今天，还有明天都凝固在一起。
⑤据说，我们的车行路线是古丝绸之路。在人类历史上，影响最深、持续时间最长的四大文化体系——中国文化体系、印度文化体系、伊斯兰文化体系、希腊罗马西欧文化体系——的交汇点，就是这条古丝绸之路。它是历史的通道和罗盘，它导引过心灵史、文明史以至于生物史，至今，敦煌宝窟的画壁上还生活着两千年前用骆驼贩运丝绸、茶叶和陶瓷的商人。想当年，这路上骆驼成列，驼铃叮咚，牛马喧阗，驿站如珠，该是一片多么繁华的景象啊！而今丝绸之路荒芜了，湮灭了，罗盘生锈了。
⑥我放飞思绪的小鸟，穿越时间的屏障——我看见飞将军李广，汉家大将军霍去病的啸啸战马，猎猎大旗，迎风踏踏而去；我看见汉武帝的使臣张骞，大唐一代佛宗玄奘的驼队，昂首行进在戈壁荒漠，风沙浩浩，星路遥遥。一曲折杨柳的哀吟，三两声阳关三叠的古韵，使这寂寞的氛围更添一抹凄凉，几缕悲怆……生命的漩涡，人类的梦幻，而今都化为一种历史的难堪，和风沙卷逝而去又卷来的喟叹。
⑦这里原是一个古战场，战争的悲剧曾轰轰烈烈地演出一幕又一幕。目睹这漫漫戈壁，谁说这里是不毛之地？戈壁滩曾长出二十四史一页页辉煌，曾长出唐诗宋词的悲壮，曾长出阳关三叠的凄怆，也长出过“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的黯然神伤……
⑧一切都被风沙埋没了，被时间的巨浪吞噬了。
⑨人类是难以征服宇宙的。人类只是在宇宙的缝隙中默讨着生活的偶然幸存。在宇宙面前，人类是孤独①的。几千年来，人类在这里播种的文明和文化、繁荣和繁华、恩爱和仇恨、美丽和丑恶、善良和罪孽……都化为了乌有。只留下这类似月球地貌的灰褐色宣言，只留下太阳孤独②的鸣唱，只留下漠风唱给死亡的挽歌！
⑩我在戈壁滩上漫步。太阳已西斜，热浪开始退潮。
⑾四维空间只剩下一维。不，还有我！有我在，大戈壁便增加成了二维。我和宇宙之神肩并肩地站在遥远的地平线上，四周弥漫着“古从军”乐曲的那种迂回悲壮。此时此刻，只有我和宇宙之神在谈心、聊天。宇宙之神伏在我的肩头，悄声说：“大戈壁最美的风景是晚霞，不信，你等着瞧——”
⑿宇宙之神并未说假话。当大戈壁的黄昏降临之时，的确是一帧美丽悲怆的大风景。且看，远处那一道道起伏跌宕的沙梁，那是夕阳点燃的一条条火龙，火龙在晚风中飞跃腾动，给戈壁滩增添无限的生机和壮观。而遍地的砾石，红光灼灼，热烈动人。那骆驼刺和红柳也开出星星点点的红花，结满星星点点的红果，更添一抹斑驳富丽的景观，给人以庄严、神秘的感觉。
⒀夕阳沉去了。我站在暮色中，只觉得自己也化为一朵花，向大戈壁倾吐着爱恋之曲；化为一棵草，一棵树，向宇宙颂扬着生命之歌！
（选自《中华百年游记精华》，原文有删节）
1．第9段说“人类是孤独①的”，又说“只留下太阳孤独②的鸣唱”，结合文意分别解释这两个“孤独”的含义。
答：①孤独：
②孤独：
2．联系上下文，理解文中划线句子的含义。
（1）沉重的时间压满大戈壁
（2）它是历史的通道和罗盘
3．文章第⑦段用了四个含“长出”的句子，运用了哪些修辞手法？这四个句子表达了作者怎样的思想感情。
4．下列对文章的分析概括正确的两项是
| A．古丝绸之路不仅是一条导引心灵文明之路，还是一条促使生物史向前发展之路。 |
| B．当年那样繁华的古丝绸之路文明，那样壮丽的汉唐盛世，在历史与时间这不可抗拒的力量面前，也会变得如此渺小和无奈。 |
| C．面对着古丝绸之路那荒凉的大漠，塌陷的烽火台和废弃的关隘，作者发思古之幽情，抒发了关于历史兴亡、世事变迁的感叹。 |
| D．作者既为当年戈壁曾经有过的生命喧嚣和历史辉煌而激动，也为那里而今的荒凉、败落和沉寂而感慨。 |
E．作者以宏阔的视野，丰富的想象，充沛的感情，艺术地再现了大西北大漠戈
壁壮美的自然风光，以及大西北多姿多彩的生活，表现了生活的热烈和壮伟，有着一种阳刚之美。答：[ ][ ]
阅读下面文章，完成1—4题。
赤脚的孩子
黄昏了。慢慢地，像是偷偷地走着，紫丁香色的阴影落了下来，罩着森林。巨大的日轮在黄金和暗红的血的急流中快烧着了。大路像是死了的灰色的蛇，在静下来了的田野里躺着。看哪，那些赤脚的来了。三个，四个，六个。拖着装满了木柴和枯枝的小车，他们绷紧了他们年轻的身体上的筋肉。帽檐撕破了的帽子，打着黑色的补钉的灰色的裤子，他们的血管紧张得像船上的桅索一样。额上流着汗。城市又那么远！幼小的奴隶们，在你们的穷苦的羁轭之下，孩子们眼里燃烧着老人的安静的悲哀。城市很远！很远！许多写意的人要在你们身边走过。他们的汽车都要在你们身边开过去，他们一生中从来不曾尝过苦难的日子——他们，使你们受苦的他们。他们知道什么？在佳姆——戈利雅的大饭店里，音乐队奏着乐，在别墅里，那么舒服，又那么开心！饥饿这黑鬼并不向那里伸手。烦恼也不在那里织着涂胶的网。他们知道什么？……
“妈妈，这些孩子为什么拖着车子？”一个在汽车里的小小的写意的人问着。
“已经是冬天了，他们拖木柴去。”
“他们不觉得太重吗？”
“不，亲爱的，他们已经弄惯了。”
那些赤脚的停下了，喘着气，满脸怨恨地望着，又拖起了他们的小车。他们用袖子揩去额上的汗，脏黑的脖子上的血管涨大了，又向前走去。一阵阵的灰土掩盖了他们，像生命一样灰色的、窒息的灰土……在第二辆车子的木柴上，坐着一个小小的助手——蓝眼睛的小姑娘。血，暗红的血迹，在她的小脚上凝结了。但是，她只望望天，望望田野，微笑着。你对谁笑，金发的小奴隶呀！对苦难……对你雪白的、天真的灵魂，你笑着。你青春用了温柔的、天鹅绒一样的眼睛望着。可是明天？明天，生命的灰色的急流就卷去了你的青春，也一样卷去了你的微笑。而且，拖着小车，这里看到黑暗的苦难，那里看到虚荣和永远的欢乐，你就不再微笑了。阴影要罩上你的天真的脸，湿润的眼睛露出了仇恨，你就跟着你的褴褛的哥哥们，举起了你的小小的、黑黑的、握得紧紧的拳头：
“两个世界！一个是多余的！”
（作者为保加利亚优秀的无产阶级革命诗人斯米尔宁斯基，见《世界名家散文经典》。）
１.文章第一段“他们知道什么”之后用了省略号，试依据内容想象补出作者略而未明的内容。
答：
２.本文善于形象而深刻地表现人和物的内外特征。请着重就下列各句中加点部分作简要说明。
（1）大路像是死了的灰色的蛇，在静下来了的田野里躺着。
（2）一阵阵的灰土掩盖了他们，像生命一样的灰色的、窒息的灰土……
（3）生命的灰色的急流就卷去了你的青春，也一样卷去了你的微笑。
答：（1）
（2）
（3）
３.“两个世界！一个是多余的！”
（1）“两个世界”分别指什么？
答：
（2）“一个是多余的”，哪一个是多余的？根据上文推断“多余”的含义。
答：
４.对这篇散文的赏析，有误的两项是（）
| A．本文作者是着色的高手，无论是黄昏时的自然景物，还是小奴隶的衣、面、手、脚，都着上了鲜明的色彩，其中“灰色”为基调，形象而深刻显示了他们的生存状态和悲惨命运。 |
| B．本文善于在对照中增强表达效果，如：小奴隶的“受苦”与城市贵族的“舒服”，“写意”孩子的关心与孩子妈妈的同情，拉车孩子的“怨恨”与车上小姑娘的“微笑”。 |
| C．作者对“金发小奴隶”的感慨，由近及远，由虚到实，既是对其不幸命运的慨叹，也是对广大奴隶的劝导，劝导他们“握紧拳头”，用自己的斗争，早日摆脱那个“多余”的世界。 |
| D．本文人称变化灵活，如第一段里先称“赤脚的孩子”为“他们”，后改为“你们”，倒数第二段先称“小姑娘”为“她”，后改为“你”。这样变换在区别对照之中叙述更清楚，抒情更鲜明。 |
E.本文借一个场景，将奴隶与贵族、奴隶现状的描写与奴隶未来的思考结合起来，主题鲜明而深刻。句式灵活多变，文句意蕴深厚，富有感召力。
阅读下面文章，完成以下题目
赤脚的孩子
黄昏了。慢慢地，像是偷偷地走着，紫丁香色的阴影落了下来，罩着森林。巨大的日轮在黄金和暗红的血的急流中快烧着了。大路像是死了的灰色的蛇，在静下来了的田野里躺着。看哪，那些赤脚的来了。三个，四个，六个。拖着装满了木柴和枯枝的小车，他们绷紧了他们年轻的身体上的筋肉。帽檐撕破了的帽子，打着黑色的补钉的灰色的裤子，他们的血管紧张得像船上的桅索一样。额上流着汗。城市又那么远！幼小的奴隶们，在你们的穷苦的羁轭之下，孩子们眼里燃烧着老人的安静的悲哀。城市很远！很远！许多写意的人要在你们身边走过。他们的汽车都要在你们身边开过去，他们一生中从来不曾尝过苦难的日子——他们，使你们受苦的他们。他们知道什么？在佳姆——戈利雅的大饭店里，音乐队奏着乐，在别墅里，那么舒服，又那么开心！饥饿这黑鬼并不向那里伸手。烦恼也不在那里织着涂胶的网。他们知道什么？……
“妈妈，这些孩子为什么拖着车子？”一个在汽车里的小小的写意的人问着。
“已经是冬天了，他们拖木柴去。”
“他们不觉得太重吗？”
“不，亲爱的，他们已经弄惯了。”
那些赤脚的停下了，喘着气，满脸怨恨地望着，又拖起了他们的小车。他们用袖子揩去额上的汗，脏黑的脖子上的血管涨大了，又向前走去。一阵阵的灰土掩盖了他们，像生命一样灰色的、窒息的灰土……在第二辆车子的木柴上，坐着一个小小的助手——蓝眼睛的小姑娘。血，暗红的血迹，在她的小脚上凝结了。但是，她只望望天，望望田野，微笑着。你对谁笑，金发的小奴隶呀！对苦难……对你雪白的、天真的灵魂，你笑着。你青春用了温柔的、天鹅绒一样的眼睛望着。可是明天？明天，生命的灰色的急流就卷去了你的青春，也一样卷去了你的微笑。而且，拖着小车，这里看到黑暗的苦难，那里看到虚荣和永远的欢乐，你就不再微笑了。阴影要罩上你的天真的脸，湿润的眼睛露出了仇恨，你就跟着你的褴褛的哥哥们，举起了你的小小的、黑黑的、握得紧紧的拳头：
“两个世界！一个是多余的！”
（作者为保加利亚优秀的无产阶级革命诗人斯米尔宁斯基，见《世界名家散文经典》。）
1.文章第一段“他们知道什么”之后用了省略号，试依据内容想象补出作者略而未明的内容。
答：
2.本文善于形象而深刻地表现人和物的内外特征。请着重就下列各句中加点部分作简要说明。
（1）大路像是死了的灰色的蛇，在静下来了的田野里躺着。
（2）一阵阵的灰土掩盖了他们，像生命一样的灰色的、窒息的灰土……
（3）生命的灰色的急流就卷去了你的青春，也一样卷去了你的微笑。
答：（1）
（2）
（3）
3.“两个世界！一个是多余的！”
（1）“两个世界”分别指什么？
答：
（2）“一个是多余的”，哪一个是多余的？根据上文推断“多余”的含义。
答：
4.对这篇散文的赏析，有误的两项是（）
| A．本文作者是着色的高手，无论是黄昏时的自然景物，还是小奴隶的衣、面、手、脚，都着上了鲜明的色彩，其中“灰色”为基调，形象而深刻显示了他们的生存状态和悲惨命运。 |
| B．本文善于在对照中增强表达效果，如：小奴隶的“受苦”与城市贵族的“舒服”，“写意”孩子的关心与孩子妈妈的同情，拉车孩子的“怨恨”与车上小姑娘的“微笑”。 |
| C．作者对“金发小奴隶”的感慨，由近及远，由虚到实，既是对其不幸命运的慨叹，也是对广大奴隶的劝导，劝导他们“握紧拳头”，用自己的斗争，早日摆脱那个“多余”的世界。 |
| D．本文人称变化灵活，如第一段里先称“赤脚的孩子”为“他们”，后改为“你们”，倒数第二段先称“小姑娘”为“她”，后改为“你”。这样变换在区别对照之中叙述更清楚，抒情更鲜明。 |
E．本文借一个场景，将奴隶与贵族、奴隶现状的描写与奴隶未来的思考结合起来，主题鲜明而深刻。句式灵活多变，文句意蕴深厚，富有感召力。
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与书为友
［英］塞缪尔·斯迈尔斯
一本好书常可视作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中。欲知其人，常可观其所读之书，恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友，都应与其最佳最善者常相伴依。
好书可引为诤友一如既往，永不改变，耐心相伴，陶陶其乐。当我们身陷困境或处于危难，好书终不会幡然变脸。好书与我们亲善相处，年轻时从中吸取乐趣与教诲，鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。
同好一书之人，往往可以发现彼此间习性也有相近，恰如二人同好一友，彼此间也可引以为友。古时有句名谚：“爱我及犬”，若谓为“爱我及书”，则更不失为一智语。人们交往若以书为纽带，则情谊更为真挚高尚。对同一作家之钟爱，使人们的所思所感、欣赏与同情，都能交相融会。作家与读者，读者与作家，也能相知相通。
英国文艺评论家赫兹利特说：“书籍深透人心，诗随血液循环。少小所读，至老犹记。书中所言他人之事，却使我们如同身历其境。无论何地，好书无须倾尽其囊，便可得之。而我们的呼吸也会充满了书香之气。”
一本好书常可视作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中。对大多数学人而言，他的一生便是思想的一生，因此好书即为金玉良言与思想光华之总成，令人感铭于心，爱不忍释，成为我们相随之伴侣与慰藉。菲力浦·西德尼爵士言：“与高尚思想相伴者永不孤独。”当诱惑袭来，高尚纯美的思想便会像仁慈的天使，翩然降临，一扫杂念，守护心灵。高尚行为的愿望随之产生。良言善语常会激发出畅举嘉行。
书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，惟有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌了，而经典之籍则与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便历历在目，犹如耳闻。时间的作用淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典名言方能经久传世。
书籍将我们引入到一个高尚的社会，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行，心心相印，欢悦与共，悲哀同历。我们仿佛也嗅到他们的气息，成为与他们同时登台的演员，在他们描绘的场景中生活、呼吸。
凡真知灼见决不会消逝于当世，书籍记载其精华而远播天下，永成佳音，至今为有识之士倾耳聆听。古时先贤之影响，仍融入我们生活的氛围，我们仍能时时感受到逝去已久的人杰们一如当年，活力永存。
1. 文中引用的“书籍深透人心，诗随血液循环。”的含义是什么？
2. 为什么说欲知其人，常可观其所读之书？读好书的具体的感受是什么？
3.统览全文，经典之籍与世长存的原因是什么？
4. 下列对这篇散文的理解，正确的两项是
| A．书籍最能经受岁月的磨蚀，就文学而言，只有经典名言方能经久传世。 |
| B．作者认为好书可以守护心灵的原因是，能产生高尚纯美的思想，让人拒绝诱惑。 |
| C．人们以书为纽带交友，则情谊更为真挚高尚。说的是因为喜欢同一个作家，所以人们的友谊更纯洁，不带有功利性。 |
| D．同好一本书的人，肯定生活习惯和志趣爱好一样，因为他们都喜欢作者本人，见解感觉相通。 |
E书籍不朽的本质在于它能长久的保存下来，被人们阅读。