中国古代常常通过分割和削弱相权来加强皇权。对此，下列表述正确的是
| A．西汉设置十三部刺史分化相权 |
| B．宋代设立三司使以分割丞相的财权 |
| C．明太祖设置内阁限制宰相权力 |
| D．清朝设军机处以履行丞相职能 |
张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是（）
| A．“宇宙之间，一理而已” |
| B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” |
| C．“无理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
| D．“为天地立心，为生民立命” |
南北朝时，即有儒释道三教之说。有学者称“唐代批判南朝梁、陈、北朝齐、隋的提倡佛教，而极力提倡经世之术。”下列解释与其观点相符的是（）
| A．此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴的时期 |
| B．“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱……” |
| C．反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位。 |
| D．倡导以“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养 |
明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见······故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（）
①承袭了朱熹的天理观②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念④具有个性解放的色彩
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统，如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响，理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学（）
| A．吸收佛、道的基本教义而自成体系 |
| B．延迟了三大发明的向外传播 |
| C．阻碍了古代和近代中国的创新能力 |
| D．促进了中华文明精神的发展 |
《论语·学而》：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁为本欤。”由此，可见孔子仁的学说的逻辑起点是（）
| A．人性本善 | B．血缘远近 | C．宗法等级 | D．君臣尊卑 |