阅读下面的文言文（文中三个“□”是为考查而设），完成后面问题。
邓训字平叔，少有大志。显宗即位，初以为郎中。训乐施下士，士大夫多归之。
建初三年，上谷太守任兴欲诛赤沙乌桓，乌桓怨恨谋反，诏训将黎阳营兵屯狐奴，以防其变。训抚接边民，为幽部所归。六年，迁护乌桓校尉，黎阳故人乐随训徙边。鲜卑闻□威恩，皆不敢南近塞下。
章和二年，护羌校尉张纡诱诛烧当种羌迷吾①等，由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。公卿举训代纡为校尉。诸羌激忿，遂相与解仇结婚，交质盟诅，众四万余人，期冰合渡河攻训。先是，小月氏胡②分居塞内，胜兵者二三千骑，缘勇健富强，每与羌战，常以少制多。虽首施两端，汉亦时收其用。
时迷吾子迷唐，别□武威种羌合兵万骑，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡。议者咸以羌胡相攻，县官之利。训曰：“不然。今张纡失信，众羌大动，经常屯兵，不下二万，转运之费，空竭府帑，凉州吏人，命县丝发。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城，悉驱群胡妻子内之。由是湟中诸胡皆言“汉家常欲斗我曹，今邓使君待我以恩信，开门内我妻子，□得父母。”咸欢喜叩头曰：“唯使君所命。” 训遂抚养其中少年勇者数百人，以为义从。
胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者辄拘持缚束不与兵刃使医药疗之愈者非一小大莫不感悦。训因发湟中秦、胡兵，出塞掩击迷唐于写谷。
永元四年冬，病卒官，时年五十三。胡人爱惜，旦夕临者日数千人。戎俗父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，曰：“邓使君已死，我曹亦俱死耳。”前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭。吏执，不听，以状白校尉徐傿。傿叹息曰：“此义也。”乃释之。
（选自《后汉书·邓寇列传第六》，有删改）
【注】①烧当种羌迷吾：烧当种羌，与后文的“武威种羌”均为当时的羌族部落名称。迷吾，部族首领。②小月氏胡：西北少数民族。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
| A．众四万余人，期冰合渡河攻训期：期望 |
| B．缘勇健富强，每与羌战，常以少制多缘：因为 |
| C．今因其迫急，以德怀之，庶能有用怀：安抚 |
| D．胡人爱惜，旦夕临者日数千人临：吊丧 |
填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是
①鲜卑闻□威恩，皆不敢南近塞下
②时迷吾子迷唐，别□武威种羌合兵万骑
③开门内我妻子，□得父母
| A．①之②与③因 | B．①其②于③因 |
| C．①其②与③乃 | D．①之②于③乃 |
下列文句中，断句正确的一项是
| A．训闻/有困疾者辄拘持/缚束不与兵刃/使医药/疗之愈者非一/小大莫不感悦 |
| B．训闻有困疾者/辄拘持/缚束不与兵刃/使医药/疗之愈者非一小大/莫不感悦 |
| C．训闻/有困疾者辄拘持缚束/不与兵刃/使医药疗之/愈者非一小大/莫不感悦 |
| D．训闻有困疾者/辄拘持缚束/不与兵刃/使医药疗之/愈者非一/小大莫不感悦 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．邓训统率黎阳营的士兵屯守在狐奴，安抚接纳边境地区的百姓，他驻守之处成为幽州地区百姓投奔的地方。 |
| B．诸羌谋反时，邓训被朝廷任命为乌桓校尉，以防羌人的进攻，后来又率领湟中秦、胡兵出塞对迷唐发起攻击。 |
| C．邓训没有任由羌人和胡人互相攻击坐得渔翁之利，而是打开城门收容胡人的妻子儿女，帮助胡人度过危机。 |
| D．邓训五十三岁时病死在任上，胡人都非常悲痛，他们大吼长号，有的甚至自残身体，想要追随邓训而死。 |
根据具体要求分别完成下列各题。
（1）将下列句子翻译为现代汉语。
①由是诸羌大怒，谋欲报怨，朝廷忧之。
②原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。
（2）胡人为什么爱戴邓训？请结合具体事例加以说明。
阅读下面文言文，回答问题
孟子谓宋勾践曰①：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
[注释] ①宋勾践：人名，身世不详。将划线句子译成现代汉语。
①故士穷不失义，达不离道。
②古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
③穷则独善其身，达则兼善天下。孟子在文中提出一个什么主张？（用自己的话回答）
阅读下面文言文，回答问题
子畏于匡，曰：“文工既殁，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后互者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?”
注 兹：此，这里；后互者：后继者。将文中画线的句子翻译成现代汉语，
(1)文王既殁，文不在兹乎?
（2）天之未丧斯文也，匡人其如予何?表面上看来，孔子说的这番话有点狂妄，但实际上表现了他人格的伟大。具体说他的伟大表现在哪里？
阅读下面文言文，回答问题
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也!奚为正?”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也．言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
注阙如：搁置疑问，存疑；中：得当翻译上面选段中画线的句子。
(1)有是哉，子之迂也!
(2)故君子名之必可言也，言之必可行也。孔子认为做事成功的关键是什么?
阅读下面文言文，回答问题
卫公子朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文、武之道。未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文、武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?“翻译上面选段中画线的句子。
(1)文、武之道，未坠于地，在人。
(2)贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有丈、武之道焉。子贡认为孔子的学问是从哪里学来的?
阅读下面文言文，回答问题
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与?“
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
注弟：悌，尊敬兄长；汎(fàn)：同泛，广泛的意思。翻译上面选段中画线的句子。
(1)君子务本，本立而道生。
(2)行有余力，则以学文。孔子以为，为人的根本是什么?根本建立后，可以做什么作用?