古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家
| A．提出“人是万物的尺度” |
| B．使哲学成为一门研究“人”的学问 |
| C．鼓励人们独立的理性思考 |
| D．在自然科学领域取得卓越成就 |
“一国无二君，一庙无二祭主”，反映了西周宗法制的突出特点是( )
| A．嫡长子继承制 | B．神权色彩浓厚 |
| C．政治等级森严 | D．贵族拥有政治、经济特权 |
下面是两张拍摄于清末和21世纪的中国家庭聚餐照，它们反映了中国已经延续了数千年的“团圆饭”情结。这种情结与下列哪一制度有关 ( )
| A．分封制 | B．宗法制 | C．世袭制 | D．禅让制 |
《齐民要术·序》中写道：“舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”此段话表明作者 （）
| A．写作目的是发展商品经济 | B．具有重农抑商的思想 |
| C．告诫统治者应舍本逐末 | D．提倡工商皆本 |
中国古代农业耕作方式演变的趋势是（）
| A．刀耕火种——石器锄耕——铁犁牛耕 |
| B．石器锄耕——刀耕火种——铁犁牛耕 |
| C．铁犁牛耕——刀耕火种——石器锄耕 |
| D．石器锄耕——铁犁牛耕——刀耕火种 |
新疆吐鲁番等地发现的丝织品中，出现了一些中亚、西亚流行的对禽、对兽纹饰图案；明代烧制了带有阿拉伯文和梵文装饰图案的瓷器。这主要是（）
| A．适应对外贸易的需要 |
| B．适应中原贵族生活多样化的要求 |
| C．反映了汉唐时期各族之间联系的加强 |
| D．体现了唐朝兼收并蓄的对外政策 |