印度佛教自汉代传入我国后,便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐,外来佛教适应中国的文化习俗,演变为以禅宗为代表的中国化佛教,形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后,传统儒学吸收佛教的有益成果,衍生出新儒学即宋明理学,使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明（ ）
①中华文化具有极大的包容性
②不同文化的融合导致文化差异性的消失
③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用
④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②④ |
不少观众张口便是“本宫”，描述事物也喜用“极好”、“真真”等词，瞬间，“甄嬛体”红遍网络。从意识的本质来看，“甄嬛体”语言来自于（）
| A．人脑，因为人脑是意识的生理器官 |
| B．人们的想象，因为谣言是不属实的错误意识 |
| C．客观存在，因为意识是客观存在的主观映象 |
| D．物质世界，因为意识是物质世界长期发展的产物 |
2013年全球发生了两次日食和三次月食，我国公众观赏了其中的两次月食。对于这些日月食的时间和最佳观测地点，许多天文机构及专家早有了精确的预报，与古时人们不能认识其现象与本质形成鲜明对比。从哲学的基本问题看，这体现了（）
| A．思维与存在的辩证关系问题 | B．思维与存在何者为第一性 |
| C．哲学是世界观和方法论的统一 | D．思维与存在有没有同一性 |
2015年春节即将到来，一些佛教名山迎来了部分高三学生家长，他们祈祷着今年高考自己的儿女能考个好成绩。这种世界观属于（）
| A．辩证唯物主义 | B．形而上学唯物主义 |
| C．客观唯心主义 | D．主观唯心主义 |
古语云，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。近年来，随着经济社会生活的发展，“微公益”的新理念一反公益乃富人团体的慈善作为这一观念，倡导普通大众从身边小事人手，汇聚点点滴滴的侧隐之心和举手之劳，形成一股强大的社会力量，传递爱心。这说明（）
①精神文明建设要发展公益性文化事业
②经济发展水平决定人的思想道德水平
③践行社会主义核心价值观要从我做起
④社会的发展与人的发展是相互促进的
| A．①② | B．③④ | C．①④ | D．②③ |
习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话时说：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”这体现了（）
①继承是发展的必要前提
②民族虚无主义会迷失文化发展的方向
③发展是继承的必然要求
④批判继承传统文化是文化发展的源泉
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．③④ |