“人生万物,万物生和!”在大千世界的轮回变幻中无论是生命的哲学还是生存的伦理都互通有无,我国伟大国学大师王国维把这种哲学视点在文学意境中的反应分为两类即“有我之境”与“无我之境”。他强调,有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩;无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。(感情比较直露、倾向比较鲜明的意境谓之“有我之境”;情感比较含畜,不动声色的意境为“无我之境”)下列能引发读者深刻的极致共鸣的是( )
①“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”
②“大漠孤烟直,长河落日圆”
③“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头。吴山点点愁”
④“明月松间照,清泉石上流”
| A.①② | B.①③ | C.③④ | D.②④ |
图是我国对农村人口的扶贫标准以及对应的扶贫对象数量的柱形图。对该图的正确解读是()

| A. | 扶贫对象数量的多少,标志着治理贫困成效的大小 |
| B. | 扶贫对象数量的增加,实现了人人享有基本生活保障 |
| C. | 扶贫标准的提高,有利于使经济发展成果惠及更多人口 |
| D. | 扶贫标准的提高,促成了合理有序分配格局的形成 |
有一种雷人的"楼盘文化":挨着臭水沟叫水岸风光;旁边有小土包叫依山而居;周围有荒草地叫无限绿意;弄个喷水池叫英伦风情。这种现象反映了()
| A. | 人的主观随意性 | B. | 实践和认识具有统一性 |
| C. | 真理的条件性 | D. | 思维和存在具有同一性 |
中国古人用"五行"说来解释世界。如图所示,"五行"相生相克。"生"即产生、滋生、促进,"克"即战胜、排斥、克制。该学说所蕴含的唯物辩证法道理有()

①事物之间具有多种多样的联系
②世界是一个普遍联系的有机整体
③事物的发展是周而复始的循环
④发展的过程是一事物否定另一事物
| A. | ①② | B. | ①④ | C. | ②③ | D. | ③④ |
初到台湾的大陆游客,常会因台湾民众把"花生"叫"土豆",把"熊猫"叫"猫熊",把"公共汽车"叫"公车",把"窝心"解释为"温馨、贴心",而引发一些"美丽的误会"。两岸民众对词语使用的差异反映了()
| A. | 两岸文化同根同源 | B. | 中华文化底蕴厚重 |
| C. | 一方水土,一方文化 | D. | 汉字是中华文明的重要标志 |
"俯身接地气,用心听民意。"近来在广阔的华夏大地上,新一轮党员干部下基层活动正在蓬勃展开。群众反映干部们带来了政策和资金,改善了干群关系;干部们体会到只有"接地气",才能"有人气"。下列基层活动的良好成效体现了我们党()
| A. | 坚持政治领导的领导方式 | B. | 坚持民主集中制原则 |
| C. | 坚持依法执政的执政方式 | D. | 坚持密切联系群众的工作方法 |