1992年初，邓小平先后到深圳、珠海等地进行考察研究，发表了著名的“南方谈话”，为深化改革指明了方向，有学者因此指出“中国人今天仍然生活在南方谈话的延长线上”。下列属于延长线上的是
| A．实行家庭联产承包责任制 | B．成立上海合作组织 |
| C．提出建立社会主义市场经济体制 | D．开发上海浦东地区 |
理学家王阳明说："士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。"在此，王阳明
| A． | 重申传统的"四民"秩序" |
| B． | 主张重新整合社会阶层 |
| C． | 关注的核心问题是百姓生计 |
| D． | 阐发的根本问题是正心诚意 |
许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时
| A． | 对僧人爱憎交加的社会心态 | B． | 民间思想借助戏剧广泛传播 |
| C． | 中国文化的地域性浓厚 | D． | 市民阶层的价值取向 |
汉武帝设置十三州刺史以监察地方，并将豪强大族"田宅逾制"作为重要的监察内容，各地财产达300万钱的豪族被迁到长安附近集中居住。这表明
| A． | 政权的政治与经济支柱是豪强大族 |
| B． | 政治权力与经济势力出现严重分离 |
| C． | 抑制豪强是缓解土地兼并的重要措施 |
| D． | 经济手段是巩固专制集权的主要方式 |
宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒(泛指皇帝)的归恺撒。这种认识的改变反映了（）
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 |
| B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 |
| D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
英国哲学家罗素指出：“l 6世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列材料能够佐证罗素这一观点的是( )
| A．“每个人都是自己的牧师” |
| B．“当钱投人钱柜叮当作响时，增加的是贪婪爱财的欲望” |
| C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |