甲午中日战争后，一份中外日报指出：我们在以前（指洋务运动时期）还讲什么自强、求富，现在别再讲那些门面话了，倒不如直截了当地讲救亡。由此可以看出，甲午中日战争对有识之士的影响是（ ）
| A．开始认识到中国落后于西方 | B．开始寻找自强的道路 |
| C．开始研究政治改革 | D．开始走上反清革命道路 |
古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣辱、勇敢和高尚的品性”；伏尔泰说：“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是生而平等的。”两者思想的共同点是
| A．都主张“天赋人权”、自由平等 | B．都提出“王侯将相，宁有种乎” |
| C．都包含了人文主义思想 | D．都主张推翻不平等的世界 |
马克垚主编的《世界文明史》中提到“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”法国思想家思考的问题与14、1 5世纪时意大利人文主义者相比，突出强调了
| A．倡导人人平等 | B．追求政治民主 |
| C．鼓吹人性解放 | D．批判神权统治 |
法国启蒙思想家在一本著作中写道：“每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所让渡给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。”这本著作是
| A．《哲学通信》 | B．《社会契约论》 |
| C．《论法的精神》 | D．《纯粹理性批判》 |
1938年，英国首相丘吉尔说，“文明的中心原则在于，使统治阶级服从人民约定俗成的习俗，遵守人民以宪法表达出的意志。”他所表达的思想主张是( )
| A．人民主权、社会契约 | B．君主立宪、三权分立 |
| C．议会主权、法律至上 | D．民主共和、崇尚科学 |
马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 | B．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 | D．从神学的角度论证了人的自由和独立性 |