凡尔赛——华盛顿体系的形成是一战的结果，又成为二战的源头。阅读材料，回答问题。
材料一 战后不稳定的最后一个主要原因是存在着这样一个棘手的事实，即：“德国问题”不仅一直没有得到解决，反而变得更加难以处理和更加紧张了。……当巴黎和约条款带来了更多的耻辱时，大多数德国人都纷纷对这一“奴役性条约”和同意这些条款的魏玛民主政治家们进行谴责。
——保罗·肯尼迪《大国的兴衰》
（1）根据材料一和所学知识，说明“德国问题”为什么没有得到解决变得更加紧张了？
材料二 《洛迦诺公约》的签订，是协约国在政治上正式承认德国作为一个平等国家的前提下，在欧洲安全问题上对凡尔赛体系所做的又一次较大的调整。……英国终于以承担最小的义务的办法获得了欧洲的安全，……并在一定程度上达到了抑制法国、扶植并限制德国，……但是随着德国实力的增强和起而复仇，靠《洛迦诺公约》建立的欧洲均势终将被打破，德国将成为英国难以对付的强大敌手。
——吴于厪、齐世荣《世界史》现代史编上卷
（2）概括材料二和所学知识，概括评价《洛迦诺公约》的后果及影响。
材料三 公约虽然冠冕堂皇的宣称“放弃战争”，但对当时为世人所瞩目的裁军问题丝毫没有涉及，对于破坏公约的国家也没有规定制裁的措施。……公约虽然存在着严重的缺陷，但因为它宣布在国家相互关系中放弃以战争作为执行国家政策的工具，奠定了互不侵犯原则的法律基础。
——张建华《世界现代史》
（3）根据材料三和所学知识，说明“公约”是指什么？并且用例证说明公约在二战后的实际作用。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 “光荣革命”取得巨大成功，它既完成了消灭专制王权的任务，又没有割断历史，超越传统。原有的君主制形式继承下来，……国家主权的重心已无可挽回地从国王一边转到议会一边。
──程汉大《文化传统与政治变革——英国议会制度》
材料二 民国初国歌：亚东开发中华早，揖美追欧，旧邦新造。飘扬五色旗，民国荣光，锦绣河山普照。我同胞，鼓舞文明，世界和平永保。
──陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 新中国的建立，使中国实现了从两千多年的封建专制政治、近代以来照搬西方民主政治模式的失败尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。
——2005年《中国的民主政治建设》白皮书
（1）据材料一说明“没有割断历史，超越传统”的含义。
（2）据材料二并结合所学知识，指出近代中国资产阶级革命派为“揖美追欧”，实现“旧邦新造”，曾力图把西方哪些民主政治制度移植于中国？
（3）结合所学知识，概括新中国成立初期在“新型人民民主政治”建设上取得哪些成就？
（4）美国前总统布什曾说过人类千万年的历史，最为珍贵的是实现了对统治者的“驯服”。结合所学知识回答“驯服”统治者的共同途径是什么。
阅读下列材料，回答问题。
材料一自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚，其势不得不变。
——赵翼《廿二史札记》
材料二天下之势,方病大肿，一胫（小腿）之大几如要，一指之大几如股。
——《汉书·贾谊传》
材料三自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。……元东南所至不下汉、唐，而西北则过之，有难以里数限者矣。
──［明］宋濂《元史》
（1）指出材料一中的地方行政制度是什么？,针对其“弊”秦朝在地方制度上又是如何求“变”的？
（2）据材料二，指出汉初地方制度的弊端是什么？。汉武帝是如何解决这一问题的？
（3）据材料三分析元朝推行行省制度的主要原因。
（4）综上所述，概括我国古代地方行政制度演变趋势是什么？。
材料一 叫卖广告在先秦已出现，《楚辞》记载姜太公站立市井吆喝卖肉，可谓吆喝叫卖的祖师爷。宋代叫卖广告中以唱卖为主，“自隔宿及五更，沿门唱卖声，满街不绝”。叫卖配上词曲，曲牌中有《甜水令》《包子令》等，韵味十足。到清代商贩及手艺人有近500种，所售商品不同，唱卖的声调也有所不同，甚至不同季节的唱卖，或艳丽或悠长。
材料二 国初民居尚简朴，三间五架式甚狭小。服布素，老者穿紫花布长衫，戴平头巾。少者出游于市，见一华衣者，人怪而哗之。
——（明）嘉靖《江阴县志》
材料三 二三十年间，富贵家出金帛，制服饰器具，列笙歌鼓吹，招至十余人为队，搬演传奇；好事者竞为淫丽之词，转相唱和；一郡城之内，衣食于此者，不知几千人矣。人情以放荡为快，世风以侈靡相高，虽逾制犯禁，不知忌也。
——（明）张瀚《松窗梦语》
请回答：（1）根据材料一，概括叫卖广告的变化并分析其历史原因。
（2）据材料二、三，指出社会风气有何变化，结合所学知识分析其变化的原因。
（3）结合上述材料及所学知识，谈谈你对消费与生产两者关系的认识。
(13分)阅读下列材料:
材料一宗族制度源于宗法制，到了宋代乡村的宗族制度不断完善，修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。“每有纷争，最初由亲友乡老和解，不服则诉诸各房分祠，不服则诉诸叠绳堂。叠绳堂为一乡最高法庭，不服则讼官矣。”从宋之后，宗族习惯法以成文的形式表现出来。明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准，成为传统法律体系的组成部分。北大学者田成有认为:“宗族制，缘于礼，重血缘，建立在固有的民族文化土壤之上，与一定的生产力发展水平相适应，有其长期存在的合理性和有效性。”
材料二陈永平、李委莎的社会调查报告《宗族势力:当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》(《社会学研究》2011年第5期)一文中指出:“宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。”
请回答：(1)概述材料一的观点，并列举出材料一中论证该观点的论据。
(2)概述材料二的观点，并列举出材料二中论证该观点的论据。
(3)结合现实分析宗法制对今天社会生活的影响。
阅读下列材料,结合所学知识回答问题。
材料一：中世纪的欧洲的意识形态的所有领域都是基督教会独统天下的，他们用神学解释一切，难以提供启发民智和解放思想的理论和知识。在这种情况下，启蒙思想家就只有从非基督教统治的遥远的东方文明国家即中国那里汲取完全不同于欧洲气质的文化中合乎他们需要的理论和知识。明清之际，程朱理学被欧洲的耶稣会教士用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。如法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
—— 引自《儒家学说在欧洲的传播及影响》
材料二：我们的传教士们告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体真是为人称道，它的政体原则竟然融恐怖、荣誉和品德为一体。这似乎使我所提出的三种政体原则的区分变得毫无意义。然而，我却不明白，在一个拥有众多民族的国家里，仅仅使用棍棒才能驱动人民，那么，还有什么荣誉可言呢？加之，我们的商贾们可从来没有告诉我们教士们谈及的这种品德；我们不妨对商贾们所说的关于那里的官员们的掠夺行径加以参考。……因此，中国是一个以恐怖为原则的专制的国家。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三：华东师范大学历史系教授许纪霖的博文写道：“我到联合国大厦参观时，就看到一块大幅宣传，上面用世界上各种语言和文字，表明了一个大家都愿意遵守的最低伦理准则：中文用的是孔老夫子那句名言：‘已所不欲，勿施于人’。”联合国大厦三楼大厅确有一幅用马赛克镶嵌而成的彩色大型壁画，壁画主题叫“黄金法则”:Do unto others, as you would have them do unto you（“你不想人家那样对待你, 你也不要那样对待别人”）。
——引自《联合国的人际关系“黄金法则”》
请回答:
（1）根据材料一，概括法国启蒙思想家们极力推崇“中国文化”的目的．(2分)
（2）概括材料二中孟德斯鸠关于中国古代政治制度的观点。概括指出孟德斯鸠、伏尔泰对古代中国政治制度的评价不同的原因。
（3）儒家“已所不欲，勿施于人”的理念与联合国传达的思想有何相同之处？(2分)在具体实施上有何不同？(4分)