【历史上重大改革回眸】阅读下列材料：
材料 隋文帝改革地方行政制度的一项重大措施，是完全废除了汉代以来州郡长官可以自行辟署置僚佐的制度。州郡牧守自辟僚佐，是形成地方割据势力的一个重要因素。有的属吏和举主之间，由于形成了牢固的封建依附关系，往往唯主之命是从，而置封建国家的利益于不顾。自魏晋实行九品中正制以后，世家大族垄断了品第人物;荐举官吏的权力，州郡僚佐的辟署，实际上又为世家大族所左右。这种情况，不利于中央集权。北魏末年和北齐时期，州郡僚佐大多由吏部铨授，但州郡长官自署僚佐的制度并未废除。隋文帝把州郡僚佐的任命权，完全收归吏部，全国九品以上地方官均由中央任命，吏部考核。同时规定县佐必须回避本郡，任期三年，不得连任。这样就大大加强了中央政府对地方的控制。
——中国国学网《隋代地方官制》
（1） 根据材料分析隋文帝改革选官制度的原因。
（2） 根据材料指出隋文帝改革地方行政的措施及影响。
阅读下列材料：
材料一 (克里米亚战争后，俄国人意识到)文明现正以它的力量反对我们……。当我们谈论反对拿破仑的光荣战役时，我们忘记了自那时以来，欧洲一直在进步的道路上稳步前进，而我们却一直停步不前。我们不是在走向胜利，而是在走向失败，我们惟一得到一点安慰是，俄国将通过这一经历学到今后对它的发展有用的一课。
——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二一、兹以御誓文(即明治天皇颁布的《五条誓文》为目标，制定国是，建立制度法规……二、天下权力，总归于太政官(即中央政府，非指官职)，以除政令分歧之弊……四、亲王、公卿、诸侯之外，他人不得升为一等官职，此所以尊皇室、敬大臣也……十一、各府、各藩、各县所颁发政令亦应以御誓文为原则……
——日本《维新政体书》
材料三第一条大日本帝国由万世一系之天皇统治……第五条天皇在帝国议会的协赞下，行使立法权……第十九条日本臣民适合法律命令所规定之资格者，均得被任为文武及就其他公务。
——《大日本帝国宪法》
请回答：
（1）材料一中认为“文明现正以它的力量反对我们”、“我们却一直停步不前”，这里的 “文明”指的是什么?“停步不前”在克里米亚战争前的突出表现是什么?
（2）材料一中俄国“学到今后对它的发展有用的一课”，学习的结果是什么?
（3）比较材料二与材料三，日本政体发生了什么重大变化?据材料指出其具体表现是什么？材料二和材料三在任用官员的原则上有何不同?
阅读下列材料
材料一 “此人是谁，老师？”我这样说道，“烧在他身上的火焰也更红。”他回答我说：“你若是愿意我领你沿着横亘在更低处的那道堤岸走下去，你就可以听到他亲口说明他本人和他的罪孽。”——我开始说道：“啊！可悲的灵魂！难道你这么早就厌腻了已得的财富？而你过去为了发财，曾不怕把那佳人骗娶到手，随后却又把她变卖玷污！ 你像根木桩，上下颠倒，插在地里，不管你是谁，你若能说话，就请开尊口。”那鬼魂（指教皇尼可洛三世）把双脚一齐扭动了一下，随后又叹了一口气，用哭泣的声音对我说：“---你该知道，我生前曾身着尊贵的法衣，我确实是母熊的儿子，我是如此贪婪成性，想让小熊们也能青云直上，在人世我把钱财放进口袋，在这里则是把我自己打入恶囊。在我的脚下，还有其他人（指教士、主教）被拖进，他们被一个压一个地平放在岩石的夹缝，因为他们在我之前犯有买卖圣职的恶行。”
——《神曲·地狱篇》
材料二郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”
——《十日谈》
请回答：
（1）材料一的作者是谁？他反映了什么问题？指出作者的思想倾向是什么？
（2）材料二的作者是谁？他歌颂了绮思梦达的什么精神？
（3）结合材料与所学的知识，分析《十日谈》为什么又被称为“人曲”？
材料三很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。
每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。
这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？
—— 《九十五条论纲》
（4）材料三的作者是谁？1517年他领导了一场什么运动？
（5）材料三的作者对教皇出售赎罪券的看法是什么？
阅读下列材料：
材料1 1958年10月28日，山东范县县委书记作报告：“人人进入新乐园，吃喝穿用不要钱，鸡鸭鱼肉味道鲜，顿顿可吃四个盘……人人都说天堂好，天堂不如新乐园！”
——中国律师网
请回答：（1）材料1中农民向往的“新乐园”在当时是指什么？简要分析它出现的原因和产生的影响。
材料2“大包干，大包干，直来直去不拐弯，交够国家的，留足集体的，剩下全是自己的。”
（2）材料2反映了我国怎样的一种经济体制？这种经济体制出现的历史背景是什么？对我国农村经济建设产生了什么影响？
阅读下列材料：
材料1：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
材料2：“道常无为而无不为。”
材料3：“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”
材料4：“明王峭其法而严其刑也……威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”
请回答：材料1、2、3、4分别是哪些思想派别的言论？它们的代表人物分别是谁？（每个派别只写一人,4分）
世界文化遗产荟萃
材料
孔庙、孔林、孔府位于中国山东省曲阜市，合称"三孔"。孔庙是奉祀孔子的庙宇，现拥有各种建筑460余间；孔林又称"至圣林"，是孔子及其后裔的家族墓地，共计有孔氏子孙墓十余万座，林内保存有自汉代以来的墓碑和谒陵题记石刻等共5000余通；孔府又称"衍圣公府"，有各类楼房厅堂共400余间，府内藏有大量珍贵的历史档案、传世文物、历代服饰和用具等。
两千多年来中国历代帝王对孔子的大力推崇使得孔庙、孔林、孔府具有独特的艺术和历史特色。它不仅是名闻天下、内涵丰富的文化类遗产，同时还拥有大量有价值的自然遗产。"三孔"的建筑布局、规划和装饰等方面反映出儒家思想的精髓，其内生长的17000余株古树名木是研究古代物侯、气侯和生态问题的宝贵素材。
--摘编自《世界遗产名录》等
（1）根据材料，说明"三孔"作为世界文化遗产的独特性。
（2）根据材料，概括指出"三孔"对历史研究的价值。