20世纪60年代，中国的世界史研究领域开始大谈“复辟与反复辟斗争”问题，其代表论文《英、法资产阶级革命时期封建王朝复辟问题》指出：“任何一次新旧社会制度的更替，都是经过长期、反复、曲折、复杂的阶级斗争而实现的”，“反动的统治阶级”，“在被推翻之后”，“总是千方百计地企图复辟”。可见，当时世界史研究
| A．侧重英法国际关系的演变 |
| B．体现了“一边倒”的外交方针 |
| C．认真贯彻了“双百”方针 |
| D．受到中苏关系变化的影响 |
《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是( )
| A．上下相安利国益民 | B．强制去富以抑其骄 |
| C．竭力济贫以抚其忧 | D．劫富济贫以均贫富 |
董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是
| A．皇帝即位要举行祭天仪式 |
| B．为了加强皇权而打击诸侯势力 |
| C．皇帝重视发生的自然灾害 |
| D．“奉天承运”是诏书中的常用语 |
儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是( )
| A．民本思想 | B．仁政思想 |
| C．礼法并重 | D．礼治为先 |
春秋战国时期，诸子百家世界观、人生观为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
| A．君子、侠客、隐士、英雄 |
| B．英雄、侠客、隐士、君子 |
| C．君子、侠客、英雄、隐士 |
| D．英雄、隐士、侠客、君子 |
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰，“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这说明孔子提倡
| A．仁者爱人，理解和体贴他人 |
| B．克已复礼，人们应贵贱有序 |
| C．政在爱民，国君要严于律已 |
| D．忠孝有道，人际关系到和谐 |