费孝通晚年提出“文化自觉”论。他说，生活在一定文化中的人对其文化要有“自知之明”，“自知之明”是为了加强文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位。然后经过自主的适应，和其他文化一起取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长的共处原则。下列对“文化自觉”理解正确的有（ ）
①是民族文化创新发展的基础
②主要强调了文化对人的影响和作用
③可以概括为各美其美，美人之美，美美与共，天下大同
④包括对自身文化的反思和学习他人文化的长处
| A．①③ | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
子曰：“学而时习（实践练习）之，不亦说乎？”但“独学而无友，则孤陋而寡闻”，因此，“有朋自远方来，不亦乐乎？”上述引文包含的认识论道理有①要把学习与实践统一起来，在实践中运用知识
②学习旨在通过实践把握事物的规律
③不断汲取他人的经验和智慧是认识的重要来源
④虚心学习他人间接经验能不断丰富自己的知识
| A．①② | B．①③ | C．①④ | D．③④ |
“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃（局限）于时也。”这句话蕴含的哲理有（）
①人的认识受到实践水平的限制②物质决定意识，意识是物质的反映
③意识对客观事物具有反作用④新事物必然代替旧事物
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
关于庐山瀑布，有一首脍炙人口的诗句，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。下列对该诗句分析解读正确的一组是
①“日照香炉生紫烟”中“紫烟”是诗人一种纯主观想象
②“遥看瀑布挂前川”中“挂”字的使用体现出意识的能动性
③“飞流直下三千尺”是诗人对客观存在的非真实反映
④“疑是银河落九天”说明人的意识能有目的地改造规律
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．③④ |
古希腊哲学家克拉底鲁认为，万物只是一种不可名状的“旋风”,瞬息万变,他拒绝给事物以名称,主张对客观事物“什么都不能说”。其错误根源于
Ａ．否定了事物的客观性B．夸大了人的主观能动性
C．否认了事物的相对静止D．割裂了物质和运动的关系
下列诗句中，与“天行有常，不为尧存，不为桀亡”包含同一哲理的是
| A．“旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家” |
| B．“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声” |
| C．“谁挥鞭策驱四运? 万物兴衰皆自然” |
| D．“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮”. |