阅读下面的《孟子》选段，完成后面的题目。
孟子曰：“牛山①之木尝美矣，以其郊于大国②也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息③，雨露之所润，非无萌蘖④之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯⑤也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉。
虽存乎人者，岂无仁义之心哉！其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之⑥矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉。
故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰，‘操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡’。惟心之谓与！”（《孟子•告子》）
【注】①牛山，山名，一名南郊山，在齐国国都东南方，在今山东临淄南。②郊于大国，邻近于都城。郊，邑外，此处作动词用，“邻近”之意。大国，指齐国都城临淄，在今山东临淄区。国，都邑。③息，生长。④萌蘖，嫩芽。萌，树木的芽。蘖（niè），树木被砍伐的部分长出的新枝芽。⑤濯濯，光洁的样子。此处指无草木。⑥有梏亡之，又搅乱、亡失了良心。有（yòu），通“又”。梏亡，搅乱、亡失。梏（gù）。
下面对上面选段内容的理解，不正确的一项是（ ）
| A．牛山的树木被斧子砍伐了，新生的嫩芽又被牛羊吃掉了，所以变成光秃秃的，这不是因为牛山没有生长存养树木的本性，而是外在的力量戕害了牛山育养的本性。 |
| B．孟子认为人的本性原本善良，但受外界力量的左右，而丧失了原有的本性，却反过来认为自己根本缺乏善良心，这是不符合人之常情的。 |
| C．孟子用设喻和反问形式说明人之所以会变成禽兽一样的人，是因为他们丧失了原有的善心，自暴自弃，为自己找借口不肯向善。 |
| D．选段的主旨在于说明人们所有的恶习都是后天沾染的，与性善性恶无关。 |
试用“三字经”原文解释人性善恶及其变化。
唐诗《春山夜月》的颔联“掬水月在手，弄花香满衣”展现了一幅优美的画面，历来为人所称道。请展开想象，加以描写，表现诗句的情景和意境。(不超过100字)
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下面文段共六句，其中五处有语病，将有语病的句子加以修改。（5分，如将正确的改错，扣1分）
①我们记忆中的春晚，本应是诚恳的、家常的，能够让全国观众度过一年最后在一种相对纯净的气氛中的闲暇。②然而这种印象今天正在迅速消解，零点报时这类亿金难买的“硬广告”倒也罢了，观众还得忍气安插进节目里的零星“软广告”。③一台春晚，是联欢晚会还是“广告晚会”？这是网友们看了虎年春晚的揶揄。④因为不知道这些无孔不入的“软广告”，其“创意”和受益方是节目表演者还是春晚项目组（抑或二者各图其利）图利。⑤部分节目的粗制滥造尚在其次，更重要的是春晚作为一个原本带有一定公益色彩的品牌节目，正越来越沦落为金钱，却忽略了广大观众。⑥这种掉进钱眼里的做法，实在是破坏了观众观赏春晚的坏心情，让国人很是不爽。
| 序 号 |
修改 |
| ① |
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| ② |
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| ③ |
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| ④ |
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| ⑤ |
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| ⑥ |
近日，《成都商报》刊登了一则报道：四川地震灾区首个地震遗址纪念公园——广元市青川县东河口地震遗址公园将于11月12日开园。青川县委宣传部领导表示，遗址公园拉开了该省地震遗址旅游产业建设的序幕。公园今后将考虑收费。
这则消息见报后，引起了人们的热议：“地震遗址公园”该不该收费呢？读了这则消息，你觉得“地震遗址公园”收费到底应不应该？请谈谈你支持或反对收费的理由。
要求：观点鲜明，理由充分，阐述完整，不超过50字。(5分)
答：
在画横线的部分写上两组句子，构成一段排比句。要求：内容、句式对应，修辞手法相同。
即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，万紫千红才是春天的容颜；即使青春，，， ；
即使青春，，，。
简答题
⑴“我只有琴童人两个，我是又无有埋伏又无有兵。你不要胡思乱想心不定，来来来，请上城来听我抚琴……”这段京剧唱词讲的是《三国演义》中的哪个故事？请作简述。
⑵虽然“《边城》是一部田园牧歌式的杰作”（李健吾语），但它确实是一部悲剧。请简述《边城》中的爱情悲剧。