僧肇说：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，复何怪哉？”这一观点（ ）
| A．是正确的，因为它肯定了世界的物质性 |
| B．是错误的，因为它夸大了事物的绝对运动 |
| C．是正确的，因为它肯定了事物运动是有规律的 |
| D．是错误的，因为它夸大了事物的相对静止 |
走向高度精神文明的人类社会应该建立“学习型社会”，应该成为“学习型社会”。构建“学习型社会”的核心内涵是
| A．全民学习、终身学习 | B．实行高中义务教育 |
| C．推动教育信息化发展 | D．发展教育、科学、文化事业 |
2010年以来，“G族”异军突起。G族，泛指3G时代常使用手机上网、阅读、音乐视频等功能的人群。新华网、中国网络电视手机网等都通过手机网络实现了中国“两会”传播到全球各地。这表明
① 大众传媒的出现，意味着旧的传媒的消失
② 大众传媒是弘扬中华传统文化的重要手段
③ 大众传媒具有文化传递、沟通、共享的强大功能
④ 大众传媒成为现代文化传播的主要手段
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③④ |
在进行文化比较时，一个重要的原则是不能有文化中心主义。文化中心主义容易产生偏见，使文化僵化，不能适应时代变迁。这启示我们
① 要坚持各民族文化一律平等的原则
② 必须承认世界文化的多样性
③ 必须承认各国文化有优劣之分
④ 要将其他民族文化与本民族文化同等对待
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
2011年2月，利比亚冲突不断，局势动荡。截至北京时间2011年3月2日，我国在利比亚的中国公民已经撤出35860人，中国的“国家力量”在行动。“人在海外，身处逆境时，对‘祖国’二字的感受愈发深刻，愈发亲切。”中国水电集团二局驻利比亚项目经理杨学良感叹说。这体现的文化生活的道理是
| A．人的意识受客观环境的影响 |
| B．文化作为一种精神力量，对社会发展产生深刻的影响 |
| C．文化对人的影响，来自于特定的文化环境 |
| D．人们对共同拥有的中华文化的强烈认同感和归属感，显示了中华民族强大的凝聚力 |
花祭、树葬、海葬……，清明节也因不断注入时代元素而有所变化，传统习俗与时代内涵兼具的清明新文化正在生成。然而，当回归的传统习俗遭遇现代文明，在所难免会产生碰撞。鲜花换纸钱，能否换来环保？市场与公益，谁主宰殡葬改革方向？有特定文化内涵的节日是否被福利性假日所置换？这场
新旧文化的博弈表明
①文化发展要摒弃传统文化，融入时代内涵
②清明文化在世代相传中应保留其相对稳定性
③要不断推出注入时代精神的清明新文化
④文化影响人的交往行为和交往方式
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |