阅读下面的文字，完成后面的小题。
①华东师范大学在考察当代中国人精神生活的抽样调查中问到：“你是否同意：人们的价值观各不相同没什么好坏对错之分”？竟有将近六成的受访者同意这一看法，这惊人的数字，赤裸裸地折射出当今中国价值观的危机，突出表现是各种伦理的底线不断被突破。其中的原因之一，是维系社会的价值观出了问题。
②我们该如何克服这个危机，重建当今中国的道德和信仰？这关涉到两个问题：一是如何重建当代中国的伦理规范，二是当代中国需要怎样的价值与信仰。“伦理规范”和“价值信仰”这两个概念既有密切的相关性，又存在区别。伦理学将伦理道德分为规范伦理和德性伦理。前者涉及社会秩序的维系，是法律背后的伦理道德支撑，没有规范伦理，“法”就是外在的、强制性的，人们不认可就不会自觉遵守。
③与社会性的规范伦理相对应的，是个人的德性伦理。这涉及到当代中国人需要什么样的价值信仰？什么样的价值观是好的价值观？伦理规范与其背后的价值信仰是不可分离的。孔子讲“仁”与“礼”，“仁”作为一套价值观，需要通过社会伦理之“礼”得以实现。而一个“礼”的社会，又有赖于众人内在的德性。孔子之后，分为孟荀两家。孟子着重修身和心性的内在德性，而荀子强调外在的礼治。那么，伦理规范和德性伦理究竟哪一个更重要？
④当现代社会祛除神魅之后，好与正当这两组价值开始分离。好属于德性伦理，正当属于规范伦理。当代中国在私人领域已经相当开放，默许并宽容人们具有各自的人生理想和生活方式，问题在于“什么是正当”这一规范伦理，也随着各种道德价值观的解体而崩溃，变得模糊起来。虽然什么可以做、什么不可以做、什么是光荣、什么是耻辱在法律规范和道德规范上有明确的规定，但由于这些法律和道德规范背后的伦理源头被掏空了，缺乏一个具有超越的客观性或历史正当性的伦理价值体系的支撑，因此，它们对于许多人来说，只是外在的、强制性的规范，而没有内化为自觉的、天经地义的良知。另一方面，在制订这些法律和道德规范的时候，缺乏公众的普遍参与和公共讨论，因而，这些规范虽然在内容上是善的，在产生程序上却是外在的、强制性的，无法成为公民的自我立法。于是，便出现了这样的现象：一方面各种法律和道德规范无所不在，甚至细微到人们日常生活的各个角落，另一方面，这些规范并不为公众所真正信仰，只要缺乏有效的行政权力的监视，人们便会毫无顾忌地违法，而不承担相应的道德责任和良知义务。
⑤在日常生活之中，普遍地违背公共道德和公共规范，并不意味着公众普遍丧失道德感，而只是他们将价值相对化和实用化了。实际上最基本的价值和良知还是有的，我们常常用以衡量社会、批判别人，虽然很多人内心仍有这套价值标准，但它已不再成为人们坚定的绝对的信仰，而变得可以视具体场景灵活变通运用。从社会整体而言，价值的实用主义体现在功利主义的公共道德观，“用最大多数人的最大利益”来衡量公共政策的有效性和道德性，从社会个体来说，在不同的语境下实用地、灵活地理解和运用价值标准，已经成为日常生活的潜规则。比如，如何对子女进行道德教育，已经成为一个颇为尴尬的问题。一方面，家长们灌输那些千年不变的大道理，教孩子做正人君子，但遇到具体的事，大道理不管用，他们又不得不向孩子传授高度变通的小道理。久而久之，在这种普遍的价值实用主义的氛围之中，人们便习惯了按照道德的双重标准、乃至多重标准生活，道德人格趋于分裂而又不自觉地按照某种实用理性统一起来。（节选自许纪霖《如何重建中国的伦理与信仰》一文，有删改）下列说法符合文意的两项是
| A．在当下的中国，各种伦理的底线不断被突破，其原因是维系社会的价值观出了问题。 |
| B．规范伦理可以维系社会秩序，对法律起着支撑作用。 |
| C．孔子所说的“仁”是规范伦理，“礼”是德性伦理，二者关系紧密。 |
| D．在生活中，很多人的内心已缺乏最基本的价值和良知，做事情只根据具体场景灵活变通。 |
E．在现代社会，“正当”属于规范伦理，“好”属于德性伦理，但“正当”并不一定就是“好”。下列关于“规范伦理”和“德性伦理”说法，符合文意的一项是
| A．当代中国人的德性伦理，影响了中国社会的伦理规范。 |
| B．孟子着重修身和心性，就是重视伦理规范；荀子强调外在的礼治，重视德性伦理。 |
| C．规范伦理比德性伦理更重要，因为它让我们明白什么可以做、什么不可以做。 |
| D．一个人的价值信仰决定了一个人的德性伦理。 |
根据文意，说说为什么会出现一些法律和道德规范不为公众真正信仰的现象？
我们每个人激烈地批评、讨厌所谓的开后门、拉关系，但当有事情发生在自己身上时，很多人第一反应就是找关系，我们相信“拼爹”，也“恨爹不是钢”。结合文章的观点，谈谈这一现象反映的问题。
现代文阅读：文学类文本
早餐
【美】约翰·斯坦贝克
我每想起这件事，心中总有一种愉快、满足之感，因它有着无与伦比的美。
那是凌晨时分，东边的山峦仍是一片令人生厌的蓝黑色。但山背后却已晨曦微露，一抹淡红渲染着山峦的边缘。当这缕红光婀娜升空时，色泽越变越冷、越淡、越暗。当她接近无边天际时，就逐渐和漆黑夜空水乳交融了。
天很冷，虽未刺骨严寒，但也冻得我拱背缩肩，两手插兜。我拖曳双足，沿着山谷乡间的土路前行，突然看见前方有一座帐篷。橘红色的火苗在一只生锈的小铁炉的缝隙中闪烁。“烟筒”喷出的灰色浓烟直直升起，好一会才在空中飘散。
火炉旁有位青年妇女，不，是位姑娘。她身穿褪色的布衣裙，外面罩着背心。走近后才发现她那只弯曲着的胳膊正搂抱着一个婴儿，他被暖暖和和地包在背心里面吮奶。这位母亲不停地转来转去干活，而婴儿一直在吮奶。这既不影响她干活，也没影响她转动时轻捷优美的姿态，她每个动作都准确娴熟。
我走近时，一股煎咸肉和烤面包的香味——世界上最令人感到愉快和温暖的气味——扑面而来。东边的天空这时已亮起来。我走近火炉，伸出手去烤火，一触到暖气，全身立刻震颤一下。
突然帐篷的门帘向上一掀，走出个青年，后面跟着一位长者。他俩都穿着崭新的粗蓝布裤和钉着闪亮铜钮扣的粗蓝布外套。两人长得十分相像。青年蓄着乌黑短髭，长者蓄着花白短髭。他俩默默地站在一起望着逐渐亮起的东方，一同打了个哈欠，一同看着山边的亮处。他们一回身看见了我，就一同向我问好。两人一同来到火炉边烤手。
姑娘不停手地、聚精会神地干活。她那梳得平平整整的长发扎成一束垂在背后，干活时，发束随着她的动作甩来甩去。她把几只马口铁水杯、几只铁盘和几份刀叉放在一只大包装箱上，然后从油锅里捞出煎好的咸肉片，放在一只平底大铁盘上，卷曲起来沙沙作响的咸肉片看上去又松又脆。她打开生锈的铁烤箱，取出一只摆满用发酵粉发得松松的大面包的正方形盘子。
热面包香气扑鼻，两位男人深深地吸了口气。
长者回头对我说：“你吃过早饭吗?”
“没有。”
“那就跟我们一起吃吧！”
这就是邀请了，我同他们一块走到包装箱旁，围着箱子蹲在地上。青年问：“你也去摘棉花吗?”
“不。”
“我们已经摘了十二天了。”
姑娘从火炉那边说：“还领到了新衣服呢！”
两个男人低头瞧着新衣裤，一同笑了。
姑娘摆上那盘咸肉，大个的黑面包，一碗咸肉汁和一壶咖啡，然后自己也蹲在纸箱旁。婴儿的头部暖暖和和地包在背心里面，还在吮奶，我听见小嘴吮奶时的咂咂声。
那位长者把嘴填得满满的，细细咀嚼了很久才咽下去。“真好吃!”接着他又把嘴填满。
青年说：“我们吃了十二天好的了！”
这时，每个人都在狼吞虎咽，都把再次放在自己盘上的面包和咸肉又一下子吃得精光，一直吃得肚里饱饱的、身上暖暖的。
阳光现在有了色彩。那两个男人坚毅地面对东方，晨曦把他们的脸照得闪闪发亮。
两位男人一同站起身。长者说：“该走了。”
青年转向我：“你要是愿意摘棉花，我们可以帮个忙。”
“不啦，我还得赶路。谢谢你们的早餐！”
长者摆了摆手：“不用谢，你来我们很高兴！”他俩一同走了。
东方的天际这时正燃起一片火红的朝霞，我独自顺着那条乡间土路坚毅地向前走去……
（选自《世界经典微型小说》，有删改）文中画线部分描写了独特的山区晨景，请分析其表现特色。
统观全文，简要分析女人形象。
小说在结构安排上很有特色，请作简要说明。
小说中的“我”认为这件事具有“无与伦比的美”，请探究文中“美”的内涵。
阅读下面一篇小说，完成后面题目。
巴彼家的老门铃
成蓉
老巴彼相貌十分讨人喜欢，灰白的头发总是梳理得一丝不苟。他有双蓝色的眼睛，瞳孔里总是散发出一股深深的暖意。他的脸皮已经耷拉下来了，但脸上皱纹很柔和，挂满了笑容。他口哨吹得棒极了。每天早上，他都会快乐地吹着口哨，给当铺掸灰、扫地。当然，老巴彼内心里也有一个隐痛，但这并不妨碍人们对他的尊敬和崇拜。
巴彼的当铺收益并不是很好。但他一点也不介意。对他而言，当铺的消遣意义远大于谋生。当铺后面有个小房间，巴彼称它叫“记忆馆”，里面摆满了他收罗来的各种宝贝，如旧怀表、电动小车、微型蒸汽发动机等，巴彼常待在里面摆弄这些旧玩意儿。
一天，巴彼一边吹着一支和铁路有关的曲子，一边组装一盏古老的铁路油灯，思绪仿佛又回到了做“扳道工”的时代。这天，外面阳光格外灿烂，天空非常晴朗，偶尔还有一阵微风从前门的纱窗吹进来。每当遇上这样的好天气，巴彼都会让里面的那扇门开着——对他来说，不论是古董还是新鲜空气，它们都是一样的可爱。
正当巴彼小心地擦拭着油灯的时候，铺子的门铃突然响了。这个门铃在巴彼家已有超过一百年的历史了，声音特别迷人，巴彼非常珍爱它，也喜欢和每个进当铺的人分享这美妙的铃声。
进来的是一个披着一头鬈曲金发的小女孩，踮着脚尖才能从柜台外伸出头来。
“你想要什么，小姑娘？”巴彼慈爱地问。
“您好，先生。”小姑娘十分秀气，神情羞涩，声音轻柔。她望了一下巴彼，然后四处张望，似乎在找什么东西。
“我想买一份礼物，先生。”小姑娘害羞地说。
“好，”巴彼说，“礼物是给谁的？”
“是给我外公的，但我不知道买什么好。”
“这块怀表怎么样？好着呢！”巴彼建议说。
小姑娘没有回答，却径直走到门边，轻轻地摇响了门铃。
“就是它了，妈妈说外公喜欢音乐。”小姑娘兴奋地嚷了起来。
巴彼脸上的笑容凝固了，他实在不愿意令这小女孩伤心，可是……
“对不起，小姑娘，这门铃不卖。你再看看别的吧……也许，你外公会喜欢这台小收音机？”巴彼小心翼翼地说。
小姑娘看了一眼收音机，叹了口气说：“不，我想外公不会喜欢的。”
为了安慰小姑娘，让她理解自己为什么不愿卖那门铃，巴彼就把这个门铃的来历一五一十地告诉了这个失望的小顾客。
小姑娘抬头望着巴彼，眼里闪动着晶莹的泪珠：“我想我懂了。谢谢您，先生！”
就在小姑娘转身要走的时候，巴彼突然想，自己除了一个离家出走、至今已有十年没有见过面的女儿，其他的亲人都已经不在了，为什么不把这个门铃传给一个喜欢它、会和自己所爱的人分享美妙铃声的人呢？
“等等，小姑娘。”巴彼叫住了小姑娘，“我决定把这门铃卖了。给，看你伤心的，快拿手帕擦擦眼泪吧。”
“谢谢您，先生！外公一定会很高兴的。”
“好了，小姑娘，别哭了。”能帮这孩子一把，巴彼感到很高兴，但是，他将多么怀念这个门铃啊！他小心地用纸袋把门铃装好，叮嘱道：“你一定要答应我帮你外公——也帮我——保管好这门铃，知道吗？”
“我保证！”小姑娘说，突然变得十分安静。她紧张地望着巴彼，轻声问：“多少钱？”
“嗯，我看看。你有多少钱？”巴彼笑道。
小姑娘掏出一个装硬币的小钱包，把里面所有的东西都倒了出来，总共2．47美元。
“小姑娘，你今天运气真好，这门铃正好是2．47美元。”巴彼说——尽管有那么一瞬间，他怀疑自己是不是疯了，只收这么一点钱就把传家宝给卖了。
晚上要打烊的时候，巴彼还在想着门铃的事。就在这时，他却分明听到了门铃的声音。他朝着门口走去，却见那个小姑娘站在门外，手摇门铃冲着他微笑着。
“怎么了，我的小姑娘？你不要这个门铃了吗？”巴彼大惑不解地问道。
“不，”小女孩冲巴彼眨眨眼睛：“妈妈说，这是送给您的。”
巴彼正要问为什么，女孩的妈妈走了进来，她拼命忍住眼泪，柔声对巴彼说：“爸爸，是我。”
这时，小女孩也走到巴彼身边，拽着他的衣角，轻声说：“给，外公，快拿手帕擦擦鼻子吧。”结合全文，试分析巴彼这一人物形象。
_______________________________________________________________________ 从全文来看，小姑娘到店里给外公买礼物这一情节在结构上有什么作用？
_______________________________________________________________________文章第三段画线句子有什么作用？
_______________________________________________________________________小说题为“巴彼家的老门铃”，请结合全文，探究这门铃寄托了哪些意蕴。
_______________________________________________________________________
阅读下面的作品，完成后面题。
陋室
贾平凹
①推开一扇黑门，就进入一个世界了。一墙之外的阳光挺好，却也有风，是从旁边的高楼下过来的，压缩了的，无形而尖硬；这门就随身紧关，一切复沉沦于黑暗了。
②主人是玩墨的，这黑屋大致也和谐。“爱屋及乌”嘛，眼睛看墨的颜色多了，便从门缝里斜射进来三根五根的光线，光线的一切的生动里，也能欣赏出这一处墨用得匀，用得活，有其亮色和韵味。
③屋的开间是三米，入深也是三米，三三得九，如果再有一点纵横，一切就好了，是一个囫囵数字的平方。再如果主人是一个无所为的人，一张桌子上置一个花瓶，插几枝假花，玻璃下压几张影星美人图，一个书架上放几排油瓶、醋瓶、酒瓶、那也就满足了。偏主人玩墨是玩在纸上的，这桌上桌下、书架里书架外，全堆放了纸卷，一屋子易燃之品。那么，锅盆碗盏，衣物用什就寸土必争，竟然能巧妙地放下三个沙发：一个大沙发，白日迎宾待客，夜里供儿子安眠，鬼知道儿子却能在沙发上长就那么高个子！两个小沙发，永远是夫妇享受的地方了，而且恰到好处，沙发前可以放一个永不熄灭的火炉。人以食为本，火炉上的水壶日夜是醒着的。醒着的是难受的，所以总唠唠叨叨。
④主人常常在沙发上坐了，取笑水壶不旷达。
⑤当然，始终不醒的是另一个房子，长沙发紧边的地方，有一个门洞。门洞没有帘子，好了，这正是黑帘子，永远于所有来客是一种神秘。如果有一只猫进去，放大了瞳孔，就知道这是主人的卧屋，七平方米的，妙在安一张双人床，不松不紧。而又是从床上到床下，是书是报是纸卷。一个黑封了的窟，最宜于入静，因此主人一直未失眠过。
⑥蜈蚣有一百条腿，但并未嫌弃过腿多，云鹤有两条腿，但也并未抱怨过腿少，甚至它落下来，还喜欢一腿独立！实在没有地方让家具立脚，因为人腿太多了。惟高高的乱纸堆上，明亮亮是一台小小的座钟，座钟里有一猫头鹰，怪眉怪眼。猫头鹰是夜之魂，能在这里最好，满屋有了一种庄严感。
⑦脸一日洗几遍，脸还是不干净，眼一生不洗，眼永远是亮的。空余的地方发挥不了拖把和扫帚的功能，也就不去花那份钱，反正人是活动的，是天生的避尘珠。奇怪的是空气没有因空间狭小而稀薄，为了看清人之呼吸，就以香烟为有形的空气，吸进一口，吐出三口，袅袅扶摇到屋顶，祥云笼罩，大可在俯察品类之盛后，再可仰观宇宙之大了。
⑧主人的不修边幅，是典型环境中的典型人物也。
⑨但卧屋里挂有一把胡琴，外室里悬有一柄长剑；胡琴被尘土封住，又没弹，但它响动的是一首无声的音乐，长剑被尘土封住，但它舞动的是一幅无形的英姿。当屋垂吊的一盏电灯，视认为一轮太阳，门后挂着的一片圆镜，视认为一轮月亮，太阳永不落，月亮永不缺。儿子说：还有八颗星星，两颗在他脸上，两颗在妈妈脸上，四颗在爸爸脸上，因为老子有一副眼镜。夜里或许断电了，炉火光亮，人之初是善的，人之影却诡变，在四面墙上忽大忽小，忽长忽短，自己常常为自己吃惊和感动。
⑩工作了一天，身心都十分疲倦了，进入这个世界，窄小却温暖，昏暗而安妥，无害人之熬煎，亦无被害之惶恐。男的有妻，女的有夫，夫妻有子，有酒且饮，无酒清谈，随形适意，其乐无穷。夫妇又坐在两个小沙发上了，看芦苇顶棚上老鼠打架，打得那么激烈，结果就一只掉下来，不免说一声“有什么过不去的！”然后观起西墙上的裂缝。裂缝好宽，斜斜下来，有分有合的图案，看作是一棵秃树，也看作是一个枯笔字，更多的看作是抽象的画，常看常新。最得意的，也最欣赏不够的是东南墙角上的蜘蛛网，大若雨帽，经纬高超，尘烟熏迷，丝粗如绳，那是人工所不能及的艺术品啊
11主人是搞艺术的人，人亦成了艺术。这艺术真美。
12主人是谁，说出来我知道，你知道，而且在这个唐都古城里的差不多的有职有位的更知道。因为在他们宽敞明亮豪华的住宅里，挂满了通过各种渠道得来的行、草、隶、篆字幅，且常常对来访者介绍说：“瞧，这字绝吧，我们这儿杰才济济，这便是著名的书法艺术家薛铸写的呀！” 综观全文，简要概述陋室的特点。
赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。
文章最后一段的作用是什么？请简要分析。
本文写了书法家薛铸的陋室及陋室生活，请探究其丰富意蕴。
阅读《江南的冬景》中语段，回答下列问题。
你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再①上一层细得同粉也似的白雨，②上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要③景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以④几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中⑤上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不同了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上树”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？上面语段描摹了江南的冬景，请用简洁的语言概括这幅图景，并归纳该图景的特点。
下列各组为语段空格处所填的动词，与原文相符的应是（）
| A．①飘②染③添④点⑤画 |
| B．①洒②加③点④添⑤画 |
| C．①洒②加③添④点⑤染 |
| D．①飘②加③点④添⑤染 |
阅读下面的作品，完成后面题。
谈关公文化的“义”
①正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了，历经三千年不衰。西汉董仲舒提出：“以仁治人，义治我；躬自厚而薄责于外，此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容；繁体“義”字下有个“我”，可以看做自制、自律，与18世纪亚当·斯密《道德情操论》中“利他”主张近似。唐中叶后随着茶瓷交易盛行，社会流动性增大，“义”、“谊”混用，凸显了非血缘或乡邻之间的情义。宋代多国并立，出现“国家民族”概念，“义”的概念随之扩大，提升为家国担当的“忠义”。历代不断诠释，使“义”的观念贯彻始终，“义”的内涵、外延不断扩展，逐步成为中华传统文化的道德基石之一。
②关公所代表的“义”，超越了血缘家族关系，成为调节更广泛社会关系的规范。政府在推动文化建设的过程中，其推崇的文化理念、行为规范和道德标准，应该是知识分子认同、老百姓熟知，并能唤起集体清晰记忆的“标志性具象”。只有这样，文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和它相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今，但关公没有，他用实际行动阐释“义”。这样，他的影响力超过所有人并流芳百世，到处都是关羽的故事和传说，关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝却被后人尊称为“关帝”的人。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”，几经离合、艰辛备尝、同生共死的关系，是关公崇拜者、信奉者的榜样，并逐步演化为一种从普通百姓到上层官员，包括所有流动人口，如军队、商人等都尊崇备至敬仰效仿的待人接物的态度，成为中国人的基本道德标准之一。因为这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的，每个人都希望合作者、同路者是个义士——“以仁治人，义治我”，懂得“利他”和自律的人。
③关公文化还通过宗教和史诗双重途径，远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区，至今遗存仍很多。关公不仅是海内外炎黄子孙和各民族崇敬的历史人物，也是民族和睦安康不可或缺的历史文化资源，可从中汲取扬弃后的营养。
（节选自2012年1月20日《光明日报》，有删改）阅读第①段，概括“义”在不同时期的含义。(3分)
请简要分析文章第②段的论述层次。(6分）
结合全文，说说关公文化所具有的现实意义。(4分）