国家观念的核心是国家权力的归属问题。阅读材料，回答问题。
材料一 中国传统的以伦理为基础的国家观，由皇权神授推衍出“朕即国家”，而国家（统治者）是家长，被统治者是子民，“家长”对“子民”理论上具有无限的管理权与责任。……在这种理论结构中，每个人都存在于严密的“三纲五常”之中。君主的权力来自“神授”，因此其权威神圣不可侵犯，“个体”无条件地受其宰控，没有个性，更没有自由。
——雷颐《中国近代国家观念变迁与反传统思想源流》
（1）结合所学知识，分析材料一“国家观”形成的原因。
材料二 在戊戌维新时期，梁启超为代表的维新志士们批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他们认为西方之所以民富国强，关键在其兴民权、开议院，人人有自由之权，国事决于公论。
——雷颐《清朝灭亡源自对现代性的无知》
（2）比较材料一、二“国家观”的主要区别。结合所学知识，分析材料二“国家观”的时代意义。
材料三 几千年来，中国人所怀抱的观念是“天下”，是“家族”，近代西方的民族意识和国家观念，始终没有打入我们老百姓的骨髓里。直到现在，敌顽攻进来的巨炮和重弹，轰醒了我们的民族意识，南北数千里燃烧的战线，才激起了我们的全面抗御、同仇敌忾的精神，我们从亡国灭种的危机中，开始觉悟了中国民族的整体性和不可分性。生则同生，死则同死；存则同存，亡则同亡，这是民族自觉史的开端，是真正的新中国国家的序幕。
——晏阳初《农民抗战的发动》（1937年10月）
（3）据材料三并结合所学知识，分析揭开“真正的新中国国家的序幕”的原因有哪些？
宪政是以宪法为中心的民主政治，即民主与法治结合的政权组织形式。阅读材料，回答问题。
材料尽管宪政产生的历史条件、生长的社会环境有很大不同，宪政的具体模式和实现机制可以千差万别，但宪政的核心理念与价值却是一以贯之的。鸦片战争的狂风骤雨，深深动摇了古老帝国的根基，也唤醒了天朝上国的迷梦。随着满清王朝政治危机的逐渐加深、军事外交的接连失败，以及传统文化的日渐式微与解体，救亡图存、富国强兵成为当时中华民族迫在眉睫的当务之急。宪政，这一西方的近代文明之物，被视为一剂救世良方开始登上中国的历史舞台，也由此拉开了宪政中国化的序幕。
虽然宪政运动在近代中国潮声涛起、风起云涌，但却始终如雨打浮萍，命运多舛，终究未能在这块异地他乡安身立命，“宪政” 也由此成为中国社会一个未竟的话题。新中国的成立是中国宪政道路上的一次历史性转折。
——苗连营《世界宪政文明体系里的“中国色彩”》
（1）列举近代英美两国能体现“宪政核心理念与价值”的法律文件。分析西方国家“宪政的具体模式千差万别”的原因。
（2）简述近代前期（1840—1919）实行宪政中国化的重大尝试。概述不利近代中国实现宪政的因素。
（3）列举新中国建国初期为建立宪政颁布的主要法律文献。综合以上材料和问题，谈谈你对宪政的认识。
发生于120年前的甲午中日战争和100年前的第一次世界大战，深刻地改变了中国历史的命运，客观上加速了中国走向近代化的进程。阅读材料，回答问题。
材料一
甲午之败并非海军之败，也非陆军之败，而是国家之败。……福泽谕吉说，一个民族要崛起，要改变三个方面：第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物的改变。这个顺序绝不能颠倒。如果颠倒，表面上看是走捷径，其实是走不通的。
……
甲午战争对中华民族的影响，梁启超曾有过入木三分的评论：“吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。”从准确意义讲，不是鸦片战争，而是甲午大败才是中国人真正睁开眼睛看世界的开始。
——《制度 战略 信仰 国运——刘亚洲空军上将谈甲午战争》
材料二
徐国琦认真考察梳理了这一时期政府的外交文件后得出结论:对于大战，中国政府自始至终都采取着主动姿态。从大战伊始，段祺瑞政府就责令对外人员每日收集大量情报，掌握欧战最新动态，以备随时调整外交政策。以梁启超、陈独秀、张君劢为代表的文化领袖们更是密切关注战事，积极撰文鼓吹，探讨大战为中国带来改变的可能性。尤其随着德国在大战中日渐颓势，美国的态度逐渐倾向协约国，精英们更坚定了参战的信心，希望在欧战中大显身手，获得战后平等地位。
——《中国与大战》：铭记中国的1918
材料三
中国渴望加入世界，成为现代民族国家和强大的国家，这种国家主义的观念催生了中国的革命、内部革新以及国家转型。中国在第一次世界大战期间的活力就在于她在处理国际事物过程中融合了政治上的民族主义（political nationalism）、文化上的破坏偶像（cultural iconoclasm）和外交上的国际主义路线（diplomatic internationalism）。
——《徐国琦：“没有一战，何来五四？”——徐国琦教授访谈录》
（1）阅读材料一，按照“甲午之败是国家之败”的思路，分析甲午战争中国失败的原因。如何理解“甲午大败才是中国人真正睁开眼睛看世界的开始”。
（2）阅读材料二，结合所学知识说明中国积极参战的目的。从材料二看，哪些因素为中国参战提供了条件？
（3）从“政治上的民族主义、和外交上的国际主义路线”两个角度分析一战对中国的影响。
【中外历史人物评说】
材料
韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不止君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。
韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同事也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。
【20世纪的战争与和平】
材料第二次世界大战期间，日军入侵缅甸，驻缅甸英军节节败退，1942年2月，由精锐力量组成的中国远征军入缅，与日军作战，在仁安羌作战中，中国远征军与敌浴血奋战，解救出被困英军，轰动英伦三岛，英军在战局不利的情况下，放弃缅甸，向印度撤退，中国远征军掩护英军，并分别撤至印度和国内，中国大后方重要的对外陆路通道分别被切断，滇西一度被日军占领。
1943年10月，中国远征军与盟军配合，反攻缅北和滇西，在密支那战役中，中国军人组成敢死队，绕到敌军背后，与正面部队同时发动进攻，使敌人背腹受敌，崩溃逃跑，日军指挥官绝望自杀。中国远征军兵力总计达40余万人，伤亡接近20万人，以巨大的牺牲换取了最后的胜利。
——摘编自中国人民解放军军事科学院《中国抗日战争史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出中国远征军入缅前太平洋战场和中国战场的战略态势。
（2）根据材料并结合所学知识，说明中国远征军入缅作战的军事意义和政治意义。
【近代社会的民主思想与实践】
材料一“予之定名‘中华民国’者，盖欲于革命之际，在破坏时则行军政，在建设时则行训政。所谓训政者，即训练清朝之遗民而成为民国之主人翁，以行此直接民权也。有训政为过渡时期，则人民无程度不足之忧也。”“除宪法上规定五权分立外，最要的就是县治，行使直接民权。”
材料二 1928年10月3日，中国国民党中央执行委员会常务会议通过《训政纲领》，内容包括：“依照总理建国大纲所定选举、罢免、创制、复决四种政权，应训练国民逐渐行使，以立宪政之基础。……治权之行政、立法、司法、考试、监察五项，付托于国民政府总揽而执行之，以立宪政时期民选政府之基础。”
——摘编自《中华民国法规辑要》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山的民权主义与英美宪政的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，简评孙中山的训政思想与南京国民政府的“训政”。