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我的哥哥黄仁字
黄竞存
黄仁宇在十四五岁左右（1932年）开始向当地报纸投稿，当时《湖南日报》副刊，连续登载他写的《世界名人传记》，每篇都有他自己手描的人物画像。黄仁宇的写作热忱，从中学时代开始，从未间断，以后他继续在文章书籍中加入自己的插图，包括白描画、地图、表格和作战形势图等，都一手细心创制。他的私人用笺，上面就有一幅白描画，描写过去运河漕运情形，原来是他写《明代经济史》中的插图。
1938年仁宇兄考入天津南开大学，念电机工程。刚过了一年，全国抗日战争开始，国内比较有名气的大学都辗转迁入内地。黄仁宇放弃学业，在长沙参加《抗战日报》，作编辑访问工作，那时《抗战日报》的社长是田汉，总编辑是廖沫沙。后于1943年参加中国驻印度远征军，在孙立人部下作参谋，常到战场视察，仍旧写文章，大部在重庆《大公报》发表。在北缅密支那之役，他到前线观察，被日军藏在树丛中的狙击兵射中大腿，运到后方调养。这一段战争经历锻造了坚强的意志力、生存能力以及对时局的理性思考。抗战胜利之后，仁宇兄到美国Leaven Worth参谋大学深造，后来又到日本参加中国驻日代表团。
从1952年开始，黄仁宇在美国密西根大学念书和工作。那时他已经是三十四岁，把半生的事业成就全部放弃，重新和年轻的学生们生活在一起。他采取这途径，表明内心对大学生活十分看重，表示对自己写作著述的能力有信心，才愿意在半工半读的条件下，发愤攻读。
黄仁宇在密西根大学Undergraduate School念了三年，由新闻系转到历史系，取得学士学位，在这段时间，除开读书、工作之外，他对年轻大学生的课外活动一样有兴趣。密西根大学是美国中西部足球联盟的一员（Midwest Big 10）。秋天是足球季，各校轮流比赛，每场的观众上万，黄仁宇戴上黄蓝两色上有校徽的便帽，热烈参加。随后继续念研究院，一直到1964年，取得博士学位。
黄仁宇一面工作谋生，可是仍专心读书。我看着他从一个业余性质的作者，蜕变为胸藏万卷的学人，他以后的成就，都是在这个期间奠定的。无论多晚都要完成计划，无论多累都要阅读思考，无论多难都要坚持研究写作。仁宇兄研究明史，把《明实录》一百三十三卷从头到尾研读，以后写文章，下结论，都引证纪实，不凭空虚构，这就是他为学过人之处。黄仁宇辞世之后，嫂嫂格尔寄给我一盒文件，其中有黄仁宇最近十年的读书工作记录。我打开一本，看到他1992年12月的日记，其中一个星期，他在五天之内，把《大史长篇》，重新研读一遍。我不知道《大史长篇》是怎么样的书籍，请教一位国史专家，他说大概是明朝王祎著的《大事记续篇》（七十七卷）和朱国桢著的《大事记》，从这件小事可以看出黄仁宇读书认真的情形。
仁宇兄的名著《万历十五年》开始是用英文写的，在1981年由雅礼大学出版所印行，当时为美国名作家John Updike发现，在New Yorker杂志写文推荐，同时这本书也列入美国历史书五个最佳作品之一。翌年《万历十五年》中文版在北京印行，由廖沫沙题笺，印在封面。
黄仁宇个性强，不论学术和日常交往，都是心有成竹，不轻易改变初衷。可是为人谦和，不事夸张。《万历十五年》在大陆和台湾畅销，他对我一字不提，直到我们的表弟李承露从台湾来信，报告情形。我打电话给仁宇兄说：“听见你在台湾出版界和读者心目中声名鼎盛。”仁宇兄没有骄意，只问：“是哪个人告诉你的？”
黄仁宇的第二本重要作品是《中国大历史》，这本书在美国出版时是1988年11月。可是早在20世纪70年代，我到纽约州去看他们夫妇，仁宇兄就告诉我：他对中国历史有一个新的研讨方式，和美国各大学中国史专家看法完全不一样。我当时一点也不知道这学科的研究内情，只觉单刀匹马，和一班学术权威打对头，不是智举，就将这想法坦白陈述，黄仁宇一点也不同意，话题就终止了。
黄仁宇欢喜宾客，New paltz附近有几家餐馆，是他家待客之处，其中有两家在赫逊河畔，风景优美。这地方也就是他写的《赫逊河畔谈中国历史》名称的来源，另一家中国餐馆，叫“小熊饭店”，地址靠近Woodstock，是Rock Music发源之处，餐厅背山近水，非常风雅。仁宇兄常说：“我一生经历过中外各阶层的生活，不论是治世乱世，无所不闻，无所不见。现在我个人要做的事都已做了，可一死而无憾。”这种看法，和他最后一天和格尔嫂所讲的话，如出一辙。
（选自“新浪网”“读书频道”，有删改）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．黄仁宇中学时代就很爱写名人传记，后来一直坚持写作，酷爱写作。正因如此，34岁的时候依然选择放弃军队生涯而到美国继续念书。

B．黄仁宇一生经历丰富，先后做过编辑、学生、军人、学者，在每一个行业都专心认真，特别是在历史学方面取得了极大成就，影响深远。

C．文章以黄仁宇“一生经历过中外各阶层的生活”为线索，写了他不同时期的不同生活，表现了他广泛的兴趣、不屈的斗志和超强的学习、研究能力。

D．黄仁宇一生经历名校历练，先是南开大学的熏陶，后有密西根大学的深造，先后取得了学士、硕士、博士学位，每一步都学有所成。

E．在对中国历史学的学习和研究方面，黄仁宇都有自己独到的见解，他的《万历十五年》《中国大历史》等书都是证明。
黄仁宇能成为一位出色的历史学家的原因是什么？请结合材料分析。
黄仁宇年轻时的经历对他日后成为著名学者有什么作用？
34岁时“把半生的事业成就全部放弃，重新和年轻的学生们生活在一起”，并且在历史学方面取得巨大成就。黄仁宇的一生带给你什么启示？

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孙悟空退休
林雪
一天，唐僧对三个徒弟说：“为师接到天庭的通知，鉴于取经队人浮于事，浪费严重，为节约开支，必须进行机构改革，精简百分之二十五的人员。按照这个比例，刚好是精简一个人。大家议一议，看精简谁最合适。”
孙悟空说：“我看精简八戒最合适，他不但干活少，还贪吃贪睡。”猪八戒嘟哝说：“我是多吃一点，多睡一点，可从来没误过赶路，除妖的时候还出过大力气。师傅，您可不能无缘无故让我下岗啊！”唐僧不愿大家闹矛盾，就安慰猪八戒说：“出家人以慈悲为怀，为师岂能让你无故下岗？”
唐僧瞧一瞧沙僧，希望他主动承担这个精简名额，沙僧却说：“师傅，我是您最老实的弟子，犯的错误也最少，您不至于让我下岗吧？”唐僧只好苦笑说：“为师知道。”
精简谁呢？唐僧犹豫不决。猪八戒凑过来说：“猴哥犯的错误最多，不如把他精简掉算了。”孙悟空说：“我几时犯过错误？”猪八戒说：“你头上的金箍咒被师傅念过多少次了？你不犯错误？难道是师傅犯错误，乱念你的咒？”在这节骨眼上，孙悟空哪里敢得罪师傅，不得不软下来说：“就算我犯错误最多，可我立功也最多呀，将功抵过已经绰绰有余了。”
唐僧说：“罢了罢了，让为师好好想一个晚上再说。”
唐僧整整想了一个晚上，内心对三个徒弟逐一比较，“老大有本事，可是也最难管理；老二有点懒，但还是听话；老三最省心，虽然也没有什么特长……”第二天对孙悟空说：“悟空，为师决定让你提前退休。”孙悟空问：“为什么让我退休，不让八戒和沙师弟退休？”唐僧说：“你是我的大徒弟，工龄最长，你不退休谁退休？”孙悟空说：“可我还是壮年，正是大显身手的时候呀！”唐僧说：“为师考虑到了，所以提你三级工资，也算不亏待你了。”不干活还能多拿钱，孙悟空万万想不到有这种美事，就爽快地说：“既然如此，那我就提前退休吧。”他乐得回花果山享清福。
孙悟空退休后，唐僧骑上白龙马，领着猪八戒和沙僧，继续往西天取经。一日，正走在大路上，半地冒出一股黑烟，黑烟立刻变成一个妖怪，拦在路中间，不让他们过去。这个妖怪瘦不拉叽的，也没多大本事，但比猪八戒和沙僧厉害。只斗了几个回合，猪八戒和沙僧就败下阵来。唐僧赶紧叫猪八戒去花果山请孙悟空。
孙悟空赶来时，唐僧已经被妖怪抓到山洞里去，沙僧在洞口徒劳地敲打石壁，把喉咙都喊哑了。孙悟空说：“沙师弟，让开，看俺老孙的。”他化作一缕青烟，钻进山洞，不到一顿饭的工夫。就把唐僧救出来了。
唐僧重获自由后，痛定思痛，决定用双份工资返聘孙悟空继续随队去西天取经，专门负责除妖开路。报告打到天庭，玉皇大帝居然批准了。这样，孙悟空就领到了三份工资，取经队的开支自然也比精简机构前大得多。
猪八戒嘟哝说：“师傅，猴哥又回来，那咱这机构不是没精简吗？”唐僧说：“怎么没精简？悟空现在是编外人员，不占编制名额。在职人员由四个减少到三个，刚好精简了百分之二十五。”
（《文艺生活（精选小小说）》2004年第8期）
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．唐僧对取经团队每个人的优缺点分析准确，但又心地善良，不忍心弟子难过，所以以“提你三级工资”的代价让孙悟空提前退休。

B．唐僧在取经路上遇到妖怪后，才想起孙悟空的重要性，所以重获自由后，决定用双倍工资返聘孙悟空。可见孙悟空在取经路途上的重要地位无人能比。

C．精简机构本为节约开支，但最后竟然以加大开支结束。这个故事强烈地讽刺了现实生活中变相执行上级指示的现象。正所谓“上有政策，下有对策”。

D．师徒四人本是一个团队，他们各有特色，孙悟空本领高强，沙和尚吃苦耐劳，猪八戒懒惰却很可爱，他们四人缺一不能完成取经任务。

E．孙悟空最先提出的精简猪八戒本是最合理的方案，可唐僧却不愿意徒弟们闹矛盾，所以精简了孙悟空。可见“闹矛盾”也是一种斗争方式。
小说中唐僧的形象有哪些特点？请简要分析。
小说的标题换成“精简人员”好不好？请说明理由。
孙悟空最有本事反而被“下岗”，后成为领三份工资的“编外人员”。这种现象给你什么启示？请结合全文谈谈你的看法。

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感兴，是一种审美活动，有两种生成层面，一种层面是艺术生成活动中情感情绪的激发，另一种层面是欣赏活动中兴致和韵味的激发，这两种层面活动中，都是一种艺术瞬时直觉和情感顿悟。这种审美活动，构建了主体与客观对象之间的一种活动关系，这种关系是主体虚静澄澈心境下的与对象之间的一种关系，主体应是“致虚致，守静笃”的一种精神状态，也就是说主体在宁静澄明的精神状态，才能促使其诱发出一种情绪情感。这种情感情绪是因外物的刺激而使主体产生的。
感兴，作为中国古典美学中的重要理论，历来就受到研究家们的重视，对感兴从美学视角进行思考的，可追溯到先秦时期，较典型的要数《乐记》。《乐记》提出了物感说。《乐记·乐本》说：“凡音之起，由人心生也。人心之初，物使之然也。感于物而动，敌形于身。”主体心的动是因为受到外在物象信息刺激引起的触动，就是“感于物而动”。在先秦美学理论中，主体本性至纯至静，没有受到外在物象蒙蔽与侵蚀，“人生而静，天之性也”，这是人的天性。主体本性之心虽然是“生而静”，但随着智识的参与和后天欲望的诱导，“生而静”的心就容易受到物象信息的刺激，于是就会产生“感物而动，性之欲也”。这粹感物说，是主体与客观物象世界之间存在着的一种双向互动关系，既对主体有所规定，也对客观存在有所要求。那么，对主体有什么规定呢？庄子提出“心斋”，就是主体之心要有虚空的境界，澄澈的质地，没有受到功利和物欲的污染，而是超越功利的一种心境。在这种境界中，要求主体以“虚一而静”之心对待外物，方能感知和体悟出事物的本真。即是说主体要用摒弃功利的心态去感悟物象世界。主体所接触的外在物象的各种性状触动主体生成相应的情感情绪状态，产生相应的志意感发。“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”主体之心都是由于受到外物触动而生成的，而不是主体的天性。在《乐记》看来，外在物象性态决定着主体所生成的情感情绪。所以要“慎所以感”，要纯洁外物，选择那些能够引起主体产生喜乐爱敬之心的物象。用什么方式“慎所以感”呢？“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。”就是用礼乐政行四种规范仪式引导约束，防止恶事恶物触动主体之心。所以，先王们用“制礼乐”来规范引导主体，尽力避免和摒弃“乱世之音”“亡国之音”，不能让其进入儒家正统雅正正声的领地。在《乐记》看来，既要求主体有一种宁静澄澈的心境状态，又要求观照对象符合在礼乐规范下的范式结构。只有在这种情状下，主体与所感外物才是符合规范的关系。
从《乐记》对物感的阐释来看，虽然在“感兴”中需要主体以一种虚静澄澈之心来审视观照物象世界，但必须合乎礼乐规范，而不是情感的恣意兴发。对所感之“物”也必须要合乎礼乐规范，是需要主体根据礼乐规范有选择地去“感”。从这方面而言，就更多地是对主体有所要求和规范。这与魏晋以降的“感兴”就有一定的不同，如陆机所说：“应感之会，通塞以纪，来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。”主体情感情绪被外在物象兴发起来后无拘无束自由驰骋流动，是精神和情感的完全释放和自由，走向主体的更深层的心理世界和精神追求，探索主体人生存在的价值和生命的本真。
（选自2013年08期《作家》向天华《<乐记>的物感说与感兴》，有删节）
下列关于“感兴”的表述，不正确的一项是

A．感兴是一种审美活动，是在艺术生成和欣赏两种层面的活动中激发的一种艺术瞬时直觉和情感顿悟。

B．感兴这种审美活动在主体与客观对象之间构建的关系，是主体在虚静澄澈的心境下与对象之间的一种活动关系。

C．在感兴的审美活动中，主体应保持一种宁静澄明的精神状态，才能在外物的刺激下产生出一种情绪情感。

D．感兴，作为中国古典美学中的重要理论，历来就受到研究家们的重视，最早可追溯到先秦时期的《乐记》。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《乐记》提出的物感说认为主体“感于物而动”，也就是说，主体心的动是因为受到外在物象信息刺激引起的触动。

B．在《乐记》看来，主体之心是由于受到外物触动而生成的，所以外在物象性态决定着主体所生成的情感情绪。

C．只要通过“制礼乐”，对主体进行引导约束，就能纯洁外物，摒弃“乱世之音”“亡国之音”，避免恶事恶物触动主体之心。

D．魏晋以后的“感兴”认为，主体情感被外在物象兴发起来后无拘无束自由流动，是精神和情感的完全释放和自由。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的—顶是

A．在《乐记》的感物说中，本性之心的“生而静”，促使主体容易“感物而动”，主体与客观物象之间是一种双向互动的关系。

B．主体所接触的外在物象的各种性状都可能触动主体生成相应的情感情绪状态，产生相应的志意感发，所以主体要“慎所以感”。

C．在《乐记》看来，只有主体之心保持宁静澄澈的状态，同时观照对象符合在礼乐规范下的范式结构，主体与所感外物才是符合规范的关系。

D．《乐记》认为，在“感兴”中主体对物象世界的审视观照，必须合乎礼乐规范，而所感之“物”也需要主体根据礼乐规范有选择地去“感”。

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写作“是一场绝望的竞赛”
宣金学
门罗是第一位获得诺贝尔文学奖的加拿大人。她也是在该奖项设立的100多年里，第13位获此殊荣的女性作家。而在此之前，她3次荣获加拿大总督小说奖，以及英联邦作家奖，欧·亨利奖，还有布克国际文学奖等。
门罗觉得，写作“是一场绝望的竞赛”。在过去的大半生里，“我没有一天停止过写作”。
她生活在加拿大西部一个只有3000居民的小镇，这是她第二任丈夫出生的地方。家境贫寒的门罗只完成了大学前两年的课程，随后就嫁给詹姆斯·门罗，来到温哥华的郊区，成了一名地地道道的家庭主妇。在随后几年里，她连生4个女儿。怀孕期间，门罗一直“像疯了一样”写作，因为她觉得，“以后有了孩子，就再也不能写作了”。
写作对主妇门罗来讲变成一件奢侈的事。孩子们还没到上学年龄之前，门罗在她们睡午觉的时候写作。等孩子上学了，她就在她们上学之后写。她和第一任丈夫开了一家小书店，去打理书店之前，在家做完家务后的空余时间也用来写作。
她对自己每天的写作页数有一个定量，强迫自己完成，“这是一种强迫症，非常糟糕”。
有一段时间，她要照顾4个孩子，她试过一直写到凌晨1点，然后第二天一早6点起床。
在她有些绝望的时候，1968年，门罗37岁，她的第一部短篇小说集《快乐影子舞》终于问世——这部集子的写作时间差不多和她大女儿年龄相仿。而这本迟到的处女作一炮而红，为她第一次赢下加拿大最高文学奖——总督奖。
随着声名鹊起，她反而成了加拿大文学圈一个不折不扣的“逃离者”。她搬回了自己出生的安大略省，在克林顿小镇定居下来。
有记者称她在避开与文学界的接触方面是个“高手”。“我想我是个友善的人，但不好交际。”门罗淡淡地回答道，“如果不是这样，我可能已经丧失了自信。我会听到太多我不理解的谈话。”
她从不把自己定位为一个公众意义上的作家，她说：“唯一会阻止我写作的就是把写作当成一份职业。”
门罗是个绝好的聆听者，她小说中的许多素材，都来自她听到的小镇上的故事。她写的基本都是在这个小镇上演的平民爱情、家庭生活。
门罗共创作了11部短篇小说集和1部类似故事集的长篇小说。
“我从不为寻找素材发愁。我只要等，素材就会冒出来，唯一让我犯愁的是如何处理这些海量的资料。”她说她永远都不会离开这个小镇。
“她的作品地域性非常强，同时，她在小说中为我们呈现出这些地方人们的普遍共通的人性。”《纽约客》小说编辑黛博拉·特瑞斯曼评价道。
但是很久以来，加拿大作家都不太敢触碰与加拿大相关的题材和小城镇的故事。“我们被告知这些题材在市场上销量惨淡。”加拿大作家联盟的执行主任约翰·德根表示，“爱丽丝·门罗则为我们照亮了这条道路，让我们知道我们可以写我们来自哪里，我们是谁。这是她成功的秘诀。”
门罗每天坚持走很远的路。门罗给自己定的目标是5公里，如果哪一天不能走这么多，以后必须在其他时间补回来。
“你是在保护自己，这么做会让你觉得如果你遵守所有好的规矩和习惯，就没有什么可以打败你。”像每天坚持散步一样，门罗也从没停止写作。其实，门罗所害怕的“不是放弃写作，而是放弃那种兴奋，或者失去想要写作的冲动”。
她一直疑惑：一旦不需要一直工作了，大多数人会干什么？“我唯一用来填补生活的就是写作，我没有学会如何多姿多彩地生活。”面对法新社的记者，她谦虚地讲道，“我想我在文学方面成功，或许是因为我没有其他的天赋。”
在出版最后一本小说集《亲爱的生活》之后，门罗宣布封笔。该书获得了安大略省的延龄草图书奖。“在欢呼中离去，感觉很美。”门罗自我安慰道。
获得诺奖，似乎又让她燃起了写作的冲动。门罗笑着说：“我实在工作太久了，我想也许自己该放松放松了。但是，获得诺奖或许会让我改变封笔的主意。”
宣布门罗获奖的彼得·英格伦评价道：“短篇小说一直处于长篇小说的阴影中，门罗选择了这种艺术形式，她将它很好地开垦，接近完美。”
美国犹太作家辛西娅·奥兹克曾称她为“我们时代的契诃夫”，“她将会比同时代的其他作家更长久地被读者记住”。
很多人想知道，赢得诺贝尔文学奖，对门罗来讲是否算是赢得了这场“绝望的竞赛”。
（选自《中国青年报》2013年10月16日）
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．门罗是第一位获得诺贝尔文学奖的女性作家。而在此之前，她3次荣获加拿大总督小说奖，以及英联邦作家奖，欧·亨利奖，还有布克国际文学奖等。

B．门罗是加拿大文学圈一个“逃离者”，因为害怕听到她所不理解的谈话，失去自信；但她创作的许多素材又都是聆听来的，作者这样写有点前后矛盾。

C．门罗写作臻于完美，却不把写作当成一种职业。美国作家奥兹克认为她是当代短篇小说大师，她将会比同时代的其他作家更长久地被读者记住。

D．门罗认为如果你遵守了你认为的好的规矩和习惯，那么你是在保护你自己，因为这样就没有什么可以打败你。

E．本文采用第三人称的写法，客观、直白、真实地讲述了加拿大诺贝尔文学奖获得者门罗的故事，语言朴实，同时引用了许多名家的评价，使文章更具说服力。
门罗是2013年诺贝尔文学奖的获得者，她的作品有哪些特点？请简要概括。
门罗成功的秘诀有哪些？请简要概括。
门罗为什么说“写作是一场绝望的竞赛”？赢得诺贝尔文学奖，对门罗来讲是否算是赢得了这场“绝望的竞赛”？请结合材料谈谈你的看法。

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好心肠的兰奥妮
（法国）法朗索瓦斯·基鲁
兰奥妮整日无事可干，心中闷闷不乐。
自从失去了丈夫之后，孩子又都工作了，她的白天和夜晚都是那么无聊。于是，她报名参加了桥牌俱乐部，在这里，她产生了一个念头，从此改变了她的人生，也使她失去了她的生命。
这一天，玛蒂欧太太来了，穿着一身猩红色的衣裙，活像一只兔子被包裹在护腿套中。真叫难看！兰奥妮心想：“必须有一个人提醒她才好，可是采用什么办法呢？”回到家之后，她找出女儿的那架打字机开始工作：
“亲爱的玛蒂欧太太：
有个人为了您好给您写了这封信。您还是一个漂亮的女人，只是您的体重多了几公斤。您那套猩红色的衣裙是一个错误：它使得您鼓囊下垂的肥肉原形毕露。我可以建议您改穿黑色或深灰色的吗？深灰色更能衬托出您细嫩的肤色，加上一件玫瑰色的长袖衬衫就更好了。
艾尔纳丝汀”
兰奥妮对信很满意。她刚刚找到了一个崭新的文学类型：善意的匿名信。当她看到玛蒂欧太太再也不穿那套猩红色的衣裙时，乐得心花怒放，决定继续写这类信札。她由衷感到找到了自己的人生目标。
不久，俱乐部里发生了手提包里的皮夹子被盗事件。这些太太们会聚一堂，小偷只能是她们中间的一个，大家都感到局促不安。
兰奥妮集中她全部的洞察力来找出这名小偷，并恳求她把赃物悄悄归还，结果枉费了气力。她建议大家凑份子补失主的损失。建议被接受了，每个人都打开自己的钱包。就在此时，兰奥妮发现被盗的皮夹子就在桌子底下。大家都松了一口气，这件事就算结束了。
可是，晚间，兰奥妮又搬出她的打字机。
“有人看到您把皮夹子扔到桌子底下。不过她没有揭穿您，这太丢人了。但，您不是第一次做这种不光彩的事。您不缺钱，所以结论是：您是偷窃癖患者。看来，您缺少爱心与爱情……在情况没有恶化之前，请赶快找医生治疗。城里有一位很高明的精神病分析医生。
艾尔纳丝汀”
下一次聚会的时候，那个女人问兰奥妮道：“您可认识那位精神病分析医生？”兰奥妮说不认识。那一位哑口无言，不敢再追问下去。
兰奥妮继续她的游戏。她写的信多得数不清，她感到充实而快乐。后来，有一天，她感到良心不安，因为她患了严重的贪馋罪，于是去见神甫忏悔。
本堂神甫问道：“就这点事儿?”“是的，除了这件事，我其他方面都可以自诩做的是好事。”“啊，是吗?‘未婚单身母亲忏悔协助会’是您办的？”本堂神甫这样问。兰奥妮大声抗议：“不是，绝不是。可怜的姑娘们为什么需要忏悔？不是，我，我写信……”
于是，她细细叙述了她所办的事。神甫反应异常严肃，匿名信就是匿名信。他说：“你最终必将被判处绞刑，那时候请问你怎么办？”兰奥妮说：“我抵死不承认，必须有证据。”“这样一来，你在卑鄙行为之上又添加了说谎罪。我的女儿，你忏悔吧。”神甫说。
兰奥妮回到家中，惶惶不知所措。最后，她下定决心取出打字机写道：
“您的僧袍肮脏，怪不得您教区里的教友人数日渐稀少，您大可不必感到惊诧。”
本堂神甫不顾忏悔的内容应予保密的原则，把信交给警察局高级官员，并且说出该信的作者。高级官员派了一名警官来到兰奥妮家。
“这么说，那只满城里窜来窜去的黑乌鸦就是你了？”警察挖苦道。兰奥妮顿时脸色惨白。“我不是乌鸦，我只是一只野鹤，我带来的是幸福。”兰奥妮把全部事情细说了一遍，警察陷入沉思，说：“没想到是这样。如果是我单独处理这件事，我就放您过去。可是上面还有高级警官，有本堂神甫……得了，咱们还是走一遭。”
兰奥妮请求道：“请给我一分钟时间，让我再写最后一封信。”
“本堂神甫先生：您没有良心、信仰。天主将审判您我两人。您下地狱，我上天堂。”然后她签上名字，这一次的署名用的是她的真名字。
她的预测是否正确无误，我们不得而知。不过，此刻，兰奥妮正身陷囹圄，原因是她犯了危害公共秩序罪。
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．小说通过兰奥妮写“善意的匿名信”而改变自己空寂无聊的生活却因此身陷囹圄，最终丢了性命的故事，反映了社会现实的黑暗。

B．当小偷问“您可认识那位精神病分析医生”时，兰奥妮说不认识，这是因为她怕暴露自己的身份，引来麻烦，可见她比较自私。

C．兰奥妮说自己不是乌鸦而是野鹤，因为乌鸦只能给人们带来灾难，而野鹤带来的是幸福，意在强调自己“其他方面都可以自诩做的是好事”。

D．兰奥妮给神甫的两封信语气不同。第一封婉转，用比喻指出教区里教友人数减少的原因；第二封激烈，并署上真实姓名，表明她对神甫的谴责和蔑视。

E．从兰奥妮和神甫的对话看，兰奥妮表明过可怜的姑娘不该忏悔的观点，这和教会观点相左，为下文情节的发展作了铺垫。
围绕“匿名信”这个线索，小说讲述了几件事？请分别加以概括。每件事不超过10个字。（标点不计入字数）
请问兰奥妮是一个怎样的人物形象？小说刻画兰奥妮运用了哪些手法？
在兰奥妮见神甫忏悔后，小说在情节设置上有多处波折，请找出其中两处，并说说这样写有什么作用。